新中國初期毛澤東文化建設(shè)高潮論探析

儲(chǔ)著武

新中國成立之際，毛澤東提出文化建設(shè)高潮的說法。【為深入研究這種說法提出的原因及其影響，筆者在此稱為“文化建設(shè)高潮論”。】隨后，這種說法被政府及社會(huì)各界廣泛征引，成為當(dāng)時(shí)開展文化建設(shè)的主流話語（國家話語）。關(guān)于新中國初期毛澤東文化建設(shè)高潮論，在黨史國史專（編）著中雖有所提及，但專門研究論文則幾乎未見。【如胡繩等分析新中國初期的文化建設(shè)時(shí)，認(rèn)為“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，一個(gè)文化建設(shè)的高潮也在到來”，并分析了正在到來的文化建設(shè)的表現(xiàn)。參見《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社1991年版，第267頁。】

目前，學(xué)界關(guān)于新中國初期文化建設(shè)的研究，大體上有兩種分析路徑：一是從國史角度，將此期文化建設(shè)納入六十多年文化建設(shè)總體史中，作為一個(gè)重要階段來分析文化建設(shè)的歷程、成就和歷史經(jīng)驗(yàn)等；二是從黨史或科社角度，結(jié)合新中國初期文化建設(shè)的實(shí)踐來分析中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的思想及社會(huì)主義文化建設(shè)理論等。【（二）從國史角度研究中華人民共和國文化建設(shè)的歷程、成就及歷史經(jīng)驗(yàn)等，如周永生《新中國五十年文化建設(shè)的歷史回顧與基本經(jīng)驗(yàn)》（《湖湘論壇》，1999年第6期）、劉國新《論新中國文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》（《北京黨史》，2010年第6期）、劉倉《新中國文化建設(shè)的歷程、成就和經(jīng)驗(yàn)探析》（《毛澤東鄧小平理論研究》，2011年第3期）等；從黨史角度研究中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)思想及社會(huì)主義文化建設(shè)理論等，如王成光編著的《中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想研究》（西安交通大學(xué)出版社，2005）、李君的《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)》（《理論建設(shè)》，2011年第10期）等。】這兩種分析路徑代表當(dāng)前學(xué)界共同的研究旨趣，其特點(diǎn)都在于重長時(shí)段的宏觀分析（宏大敘事），但不足之處是研究的結(jié)論多趨同化、概念化，不重視研究此期文化建設(shè)的復(fù)雜性以及特定歷史時(shí)期的階段性特點(diǎn)。毛澤東所提出的文化建設(shè)高潮論，是新中國初期文化建設(shè)中一個(gè)比較具體的問題，但尚未引起研究者的足夠重視。盡管學(xué)界對(duì)史學(xué)研究“碎片化”有所詬病，但并不意味著歷史研究不需要探究細(xì)節(jié)。有鑒于此，本文試分析毛澤東文化建設(shè)高潮論的提出及原因和影響等，并結(jié)合此期文化建設(shè)的實(shí)際情況來揭示當(dāng)時(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的復(fù)雜變化關(guān)系，以豐富人們對(duì)這個(gè)時(shí)期文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。

一、文化建設(shè)高潮論的提出及原因

（一）文化建設(shè)高潮論提出

革命即將取得全國性勝利之際，中國社會(huì)面臨著兩大重要轉(zhuǎn)變：1、革命重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市；2、革命由武力斗爭轉(zhuǎn)向政權(quán)建設(shè)。對(duì)此，七屆二中全會(huì)已做出分析。所謂政權(quán)建設(shè)，實(shí)際上是創(chuàng)建新中國，成立人民民主專政的民主聯(lián)合政府。在各民主黨派、人民團(tuán)體等的共同努力下，中國共產(chǎn)黨通過召開新政協(xié)會(huì)議的形式來展開政權(quán)建設(shè)的工作。1949年6月15日，新政協(xié)籌備會(huì)召開。毛澤東在會(huì)上提出，全中國統(tǒng)一后，要有系統(tǒng)地和有步驟地在全國范圍內(nèi)進(jìn)行政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和國防的建設(shè)工作。【《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1463頁。】在這里，他已考慮過新中國成立后要開始全國范圍內(nèi)的文化建設(shè)，并將文化建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)并稱為建國初期的“四大建設(shè)”。為此，他表示，中央人民政府成立后工作重點(diǎn)是：1、肅清反動(dòng)派的殘余，鎮(zhèn)壓反動(dòng)派的搗亂；2、盡一切可能用極大力量從事人民經(jīng)濟(jì)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)恢復(fù)和發(fā)展人民的文化教育事業(yè)。【《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1466頁。】9月21日，新政協(xié)會(huì)議召開。毛澤東在開幕詞中正式提出了文化建設(shè)高潮論。他說：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”【《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁。】這種預(yù)言式近乎一語成讖的宣告，當(dāng)然不排除新政權(quán)建設(shè)之初所具有的政治表態(tài)的因素，但稍加分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種政治表態(tài)實(shí)則是讓人民對(duì)未來中國文化建設(shè)充滿樂觀預(yù)期，并相信在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，毛澤東適時(shí)提出文化建設(shè)高潮論，不僅符合當(dāng)時(shí)政權(quán)建設(shè)的客觀需要，同時(shí)也有鼓舞人心、廓清方向的作用。9月30日，政協(xié)閉幕會(huì)上毛澤東提出要實(shí)現(xiàn)“四大建設(shè)”的任務(wù)，“應(yīng)當(dāng)將全中國絕大多數(shù)人組織在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化及其他各種組織里，用偉大的人民群眾的集體力量”來建設(shè)新中國。【《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第348頁。】這實(shí)際是說要實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的高潮，不僅要強(qiáng)有力的組織，還要依靠廣大人民群眾的智慧和力量。

（二）文化建設(shè)高潮論提出的原因

文化建設(shè)高潮論，作為特定時(shí)期的論斷，有其深刻的社會(huì)歷史原因及現(xiàn)實(shí)原因。

（1）1940年代以來的理論資源和文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

1940年前后，毛澤東等人在探究中華民族的新文化建設(shè)問題時(shí)，提出了新民主主義文化思想。此時(shí)，他表示：“對(duì)于文化問題，我是門外漢，也方在開始。”【《新民主主義的政治和新民主主義的文化》，《中國文化》1940年第1期。】無論是自謙，還是實(shí)際如此，但自此以后他對(duì)中國文化發(fā)展所傾注時(shí)間和精力之多，一些思想和觀點(diǎn)影響之深，確實(shí)是其他領(lǐng)袖人物所難以比擬的。隨后的1942年5月，他結(jié)合新民主主義文化思想，集中闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于文藝的思想和政策，后整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表。1945年，七大報(bào)告中他再次集中闡述了新民主主義文化的思想。如果說1940年前后他尚有“門外漢”之感，但經(jīng)過幾年時(shí)間探索和實(shí)踐，新民主主義文化不具有了相對(duì)成熟的理論形態(tài)，用以指導(dǎo)邊區(qū)和根據(jù)地文化建設(shè)的根本原則，而且確實(shí)開辟出一條不同于國民黨“三民主義”文化建設(shè)的新道路和新方向。正如近代史家龔書鐸指出：“中國文化的出路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)中華民族的新文化。這種新文化，是民族的科學(xué)的和大眾的文化，也就是人民大眾反帝反封建的文化。它是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)與民主精神的正確繼承和發(fā)展，而成為近代文化的主流。歷史的趨勢(shì)，是向社會(huì)主義文化發(fā)展。”【龔書鐸：《全盤西化論的歷史考察》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第3期。】這說明，新民主主義文化，不僅適應(yīng)了抗戰(zhàn)形勢(shì)的客觀需要，還代表著當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

新民主主義文化提出后，邊區(qū)及各根據(jù)地都以此為文化建設(shè)的根本原則。如1940年3月，邊區(qū)政府主席林伯渠指出：“新民主主義的文化內(nèi)容是民主的科學(xué)的，文化的形式是民族的大眾的，只有這樣的內(nèi)容才能夠提高群眾，也只有經(jīng)過這樣的形式才能接近群眾。”【林伯渠：《論新民主主義政治》，《林伯渠文集》華藝出版社1996年版，第192頁。】1941年5月，鄧小平說：“我們就是新民主主義文化的傳播者與實(shí)行者。”【《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1989年版，第24頁。】1944年3月，毛澤東認(rèn)為，建設(shè)新民主主義社會(huì)沒有文化不行，陜甘寧邊區(qū)“從現(xiàn)在起，我們就要提出發(fā)展文化這個(gè)問題……把邊區(qū)人民的文化提高到一個(gè)必要的程度”【《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第110—111頁。】，并指出邊區(qū)1944年的任務(wù)是要學(xué)會(huì)文化建設(shè)，并成為全國文化建設(shè)的模范。同年5月，《晉察冀日?qǐng)?bào)》社論指出：“這種文化（指新民主主義文化），徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國主義的法西斯主義文化和為它服務(wù)的奴隸文化，反對(duì)中國大地主大資產(chǎn)階級(jí)封建買辦的新專制主義文化。我們晉察冀邊區(qū)的文化建設(shè)就是沿著這一條道路前進(jìn)的。”【《晉察冀日?qǐng)?bào)社論選編（1937—1948）》，河北人民出版社1997年版，第474頁。】在新民主主義文化的引領(lǐng)下，陜甘寧邊區(qū)匯集了大量文化人才，創(chuàng)作出《白毛女》、《三打祝家莊》等優(yōu)秀作品。同時(shí)，其他根據(jù)地文化建設(shè)也取得重要成績。

隨著抗戰(zhàn)勝利，又經(jīng)四年解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得最終勝利。這個(gè)過程中，新民主主義文化理論始終成為各根據(jù)地和解放區(qū)文化建設(shè)的根本指導(dǎo)原則。但這種新民主主義文化建設(shè)只能算是局部地區(qū)和地方政權(quán)的一種文化建設(shè)模式，具有區(qū)域性、局部性的特點(diǎn)。盡管如此，我們要看到，新民主主義文化及文化建設(shè)實(shí)踐為以后中國文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)，并提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒。新民主主義文化代表著當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，形成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。筆者認(rèn)為，20世紀(jì)40年代以來新民主主義文化理論及各根據(jù)地和解放區(qū)的文化建設(shè)實(shí)踐，為毛澤東提出文化建設(shè)高潮論提供了理論資源和范式借鑒。這正是文化建設(shè)高潮論背后所代表的豐富內(nèi)容。

（三）新政協(xié)確立新中國文化建設(shè)的根本原則

新政協(xié)會(huì)議上，中國社會(huì)又再次面臨著如何選擇文化發(fā)展的道路。盡管此時(shí)已有新民主主義文化的理論資源和范式借鑒，但畢竟都是區(qū)域性和局部性的經(jīng)驗(yàn)，要確立全國性文化建設(shè)的根本原則，并得到廣大人民的認(rèn)同和上升為國家意志，必須由政治協(xié)商會(huì)議這樣的重大會(huì)議來加以確定。

中國共產(chǎn)黨利用包括文化界在內(nèi)的各界民族人士參加新政協(xié)協(xié)商建國的機(jī)會(huì)，通過提前解釋的方式并通過《共同綱領(lǐng)》確立了新中國文化建設(shè)的根本原則。1949年1月，胡喬木代表中共中央向平山縣李家莊的民主人士作關(guān)于“新民主主義文化政策”的報(bào)告，具體談了五個(gè)問題：1、思想自由；2、文字改革；3、新聞?wù)�策�?、大學(xué)教育；5、文藝政策。【《開國盛典——中華人民共和國誕生重要文獻(xiàn)資料匯編》，中國文史出版社2009年版，第123頁。】3月21日，李維漢作《關(guān)于目前形勢(shì)》的報(bào)告，指出新民主主義的共同綱領(lǐng)中，文化教育政策是要發(fā)展五四以來的新文化，要爭取、團(tuán)結(jié)、改造舊知識(shí)分子，培養(yǎng)新知識(shí)分子。5月5日，為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)30周年和馬克思誕辰131周年，北平軍管會(huì)文化接管委員會(huì)召開座談會(huì)。周恩來在會(huì)上從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面闡明新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。這種解釋工作向各界民主人士表明，新中國成立后要開始新民主主義文化建設(shè)。

政協(xié)會(huì)議上，新民主主義文化得到包括文化界在內(nèi)各界人士的廣泛認(rèn)同。如9月23日，李濟(jì)深指出：“新中國的文化教育，應(yīng)與鞏固人民民主專政和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)政策相配合。因此，新中國的文化教育應(yīng)為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。”【《開國盛典——中華人民共和國誕生重要文獻(xiàn)資料匯編》，中國文史出版社2009年版，第326頁。】25日，平津代表團(tuán)代表表示：“在文化工作中，我們要努力發(fā)展新民主主義的文化教育，普遍地發(fā)展為人民服務(wù)的思想，大量培養(yǎng)建國人才，以符合新中國建設(shè)的需要。”【《開國盛典——中華人民共和國誕生重要文獻(xiàn)資料匯編》，中國文史出版社2009年版，第440頁。】29日，政協(xié)全體會(huì)議通過《共同綱領(lǐng)》，確立了新中國文化建設(shè)的根本原則及文化教育政策。【《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第10—11頁。】這就是說，新民主主義文化發(fā)展道路是廣大人民群眾的自覺選擇。

如果說1940年前后新民主主義文化尚屬“大音希聲”，但此時(shí)人們更加堅(jiān)定未來中國文化的發(fā)展道路——即走新民主主義文化建設(shè)之路。新政協(xié)會(huì)議召開后，新民主主義文化順理成章成為中華人民共和國建立后文化建設(shè)的根本原則。這種歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重交匯自然是毛澤東提出文化建設(shè)高潮論的邏輯起點(diǎn)。政協(xié)會(huì)議上周恩來曾表示對(duì)新民主主義文化政策的討論不多。【《周恩來選集》（上），人民出版社1984年版，第370頁。】這里所謂“討論不多”，實(shí)際上反而說明人們已成竹在胸。對(duì)于作為領(lǐng)袖的毛澤東來說，則更是如此。

二、文化建設(shè)高潮論的影響及深化轉(zhuǎn)換

隨著文化建設(shè)大幕開啟，文化建設(shè)高潮論在新中國初期文化建設(shè)過程中起了積極作用。

首先，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人相信文化建設(shè)高潮一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。1949年10月21日，政務(wù)院成立文化教育委員會(huì)（文教委），全面負(fù)責(zé)新中國文化教育的管理工作。文教委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)有文化部、教育部、衛(wèi)生部、新聞總署、出版總署、科學(xué)院等專門機(jī)構(gòu)。各個(gè)地方，也按照中央人民政府文教委的設(shè)置，成立有相應(yīng)的文教管理機(jī)構(gòu)。郭沫若指出，之所以成立文化教育委員會(huì)，是從行政管理的角度，構(gòu)建起全國及地方文化機(jī)構(gòu)，推進(jìn)文化建設(shè)工作，以迎接文化建設(shè)高潮的到來。【《人民日?qǐng)?bào)》1949年10月22日。】中宣部部長陸定一強(qiáng)調(diào)，毛澤東文化建設(shè)高潮的預(yù)言一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。【《陸定一文集》（下），人民出版社1992年版，第417頁。】對(duì)在“一窮二白”基礎(chǔ)上開始新中國建設(shè)的人們來說，此時(shí)信心和勇氣比什么都重要。

其次，文化界積極推動(dòng)文化建設(shè)高潮的到來。1949年10月，北京市組織大眾文藝創(chuàng)作研究會(huì)，號(hào)召要為文化建設(shè)的高潮而努力。【《人民日?qǐng)?bào)》1949年10月31日。】1950年，《新建設(shè)》雜志決定將綜合性雙周刊改為學(xué)術(shù)性月刊。在發(fā)刊詞中，編輯部提出：“在今天，從整個(gè)革命的發(fā)展形勢(shì)來看，學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步卻落后在時(shí)代要求的后頭。……為了使我們的學(xué)術(shù)研究工作提高一步，為了適應(yīng)理論學(xué)習(xí)的普遍需要，也為了迎接正在到來的文化建設(shè)高潮，全國學(xué)術(shù)工作者實(shí)有加強(qiáng)聯(lián)系和團(tuán)結(jié)的必要。”【《新建設(shè)》1950年第3卷第1期。】1951年1月，《新建設(shè)》出版“迎接新民主主義的文化建設(shè)高潮”專題。【《新建設(shè)》1951年第3卷第4期。】1954年，《歷史研究》創(chuàng)刊。郭沫若撰寫《開展歷史研究，迎接文化建設(shè)高潮》的創(chuàng)刊詞，提出歷史研究工作者要從歷史研究的角度來推進(jìn)文化建設(shè)，促成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。【《歷史研究》1954年第1期。】

隨著社會(huì)主義改造及社會(huì)主義建設(shè)的順利展開，文化建設(shè)高潮論開始由新民主主義文化向社會(huì)主義文化的話語轉(zhuǎn)換。1956年1月，周恩來在知識(shí)分子問題會(huì)議上說：“隨著洶涌澎湃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮……”【《周恩來選集》（下），人民出版社1984年版，第187頁。】隨后，《人民日?qǐng)?bào)》指出，知識(shí)分子問題會(huì)議的參加者都相信，黨和國家制定發(fā)展科學(xué)研究的全面規(guī)劃預(yù)示著社會(huì)主義文化建設(shè)高潮的到來。【林鋼：《迎接文化建設(shè)的高潮》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年2月3日。】同年2月，《新建設(shè)》發(fā)表社論認(rèn)為，農(nóng)村的社會(huì)主義高潮及資本主義工商業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造的高潮要求文化、教育、科學(xué)等事業(yè)突飛猛進(jìn)，以配合國家發(fā)展的巨人式步伐，并指出：“迅速發(fā)展著生產(chǎn)事業(yè)要求更多更好的科學(xué)文化力量，科學(xué)文化事業(yè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用將日益突出。”【《知識(shí)分子在社會(huì)主義高潮中的光榮任務(wù)》，《新建設(shè)》1956年2月號(hào)（總第89期）。】馮友蘭也表示：“國家的進(jìn)步，在各方面都是一日千里。文化高潮，必然到來。迎接文化高潮的任務(wù)，現(xiàn)有的知識(shí)分子，能夠勝任也得勝任，不能勝任也得勝任。”【馮友蘭：《迎接文化高潮》，《新建設(shè)》1956年2月號(hào)（總第89期）。】中共八大上，周揚(yáng)表示要把“我國的文化藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的繁榮的時(shí)代”。【《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)文獻(xiàn)》，人民出版社1957年版，第509頁。】這個(gè)新繁榮的時(shí)代是指在“百花齊放，百家爭鳴”方針指引下建設(shè)社會(huì)主義新文化。社會(huì)主義改造的完成，文化建設(shè)完成了由新民主主義文化建設(shè)高潮向社會(huì)主義文化建設(shè)高潮的話語轉(zhuǎn)換，但共同點(diǎn)是人們始終在期待著文化建設(shè)高潮的到來。

三、文化建設(shè)高潮論的特點(diǎn)

（一）文化建設(shè)高潮論體現(xiàn)出高度的文化自覺和文化自信

無論是“不可避免”，還是“洶涌澎湃”，甚至是“必然到來”，不只是修辭的某種變化，其背后體現(xiàn)出人們對(duì)文化建設(shè)高潮的樂觀預(yù)期，尤其是對(duì)新民主主義文化以及社會(huì)主義文化所具有的高度的文化自覺和文化自信。

對(duì)內(nèi)，這種文化自覺和文化自信表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展道路的充滿信心。如毛澤東在駁斥艾奇遜唯心主義歷史觀時(shí)說過：“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”【《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁。】這里所說的精神方面，意指中國將會(huì)在馬克思列寧主義思想指導(dǎo)下開始建設(shè)人民的文化。對(duì)外，這種文化自覺和文化自信表現(xiàn)為對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義文化的高度認(rèn)同。新中國初期，人們認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義文化是世界上最先進(jìn)的文化，是新中國學(xué)習(xí)和仿效的對(duì)象。如新中國成立之時(shí)，蘇聯(lián)文化藝術(shù)科學(xué)工作者代表團(tuán)歸國時(shí)，周揚(yáng)表示：“他們親自告訴了我們蘇聯(lián)社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大成就和豐富經(jīng)驗(yàn)，這種文化代表著人類文化所已達(dá)到的最高峰，照耀著世界各民族文化發(fā)展的總方向。”【《人民日?qǐng)?bào)》1949年10月28日。】1952年11月，陸定一在文化部舉辦的“蘇聯(lián)影片展”上題詞“蘇聯(lián)的今天，就是中國的將來。”對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義文化的高度認(rèn)同表現(xiàn)出中國對(duì)社會(huì)主義文化的強(qiáng)烈追求。

（二）文化建設(shè)的高潮實(shí)際上并未到來

文化建設(shè)的高潮并不是直線式的、一蹴而就的，它必須以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。縱觀新中國初期的文化建設(shè)，始終都是圍繞著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的任務(wù)來展開。人們對(duì)文化建設(shè)高潮的樂觀預(yù)期與文化建設(shè)的實(shí)際的確存有差距。

以文盲為例來說，當(dāng)時(shí)我國文盲占到總?cè)丝诘?/font>80—90％，試想在這種基礎(chǔ)上怎么可能建設(shè)高度文化的國家。這也能夠解釋當(dāng)時(shí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人何以如此高度重視掃盲工作及群眾教育工作。直到1956年，國家提出“百花齊放，百家爭鳴”的科學(xué)文化發(fā)展方針，實(shí)際上背后的現(xiàn)實(shí)是國家缺乏大量高素質(zhì)、高水平的建設(shè)人才。另外，從國家每年文化事業(yè)投入來看，文化方面確實(shí)所占有限。如下表所示：