一代先驅(qū)、哲人李達(dá)——紀(jì)念李達(dá)誕辰120周年

楊勝群

2010年是在中國(guó)最早傳播馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，杰出的馬克思主義理論家、教育家李達(dá)誕辰120周年。他雖然去世四十多年了，但作為一代先驅(qū)、哲人，他的貢獻(xiàn)建樹(shù)和品格風(fēng)范卻沒(méi)有磨滅。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的實(shí)干家之一。

上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是一件開(kāi)天辟地的大事，真正為中華民族的偉大復(fù)興帶來(lái)了希望。我們紀(jì)念和評(píng)價(jià)李達(dá)，首先要講他為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。李達(dá)是在完全接受了馬克思主義，并且對(duì)之有了比較深入研究的情況下，真心實(shí)意地參加黨的創(chuàng)建工作的。他參與發(fā)起建立上海黨的早期組織（也是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際上的發(fā)起組織），并代表黨的發(fā)起組織擔(dān)負(fù)黨的一大的組織、籌備工作。在這期間尤為重要的是，他為建黨的思想、理論準(zhǔn)備做了許多實(shí)實(shí)在在的事情。1918年秋至1921年5月，他翻譯出版了《唯物史觀解說(shuō)》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、《社會(huì)問(wèn)題總覽》三本書(shū)，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的三個(gè)組成部分。他還在《唯物史觀解說(shuō)》一書(shū)的附錄中，對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于唯物史觀的基本論述作了精要的介紹。他是那一代人中最早系統(tǒng)掌握馬克思主義唯物史觀者之一，也是在中國(guó)最早系統(tǒng)宣傳馬克思主義唯物史觀者之一。為了統(tǒng)一建黨思想，他主編了上海黨的早期組織創(chuàng)辦的也是第一個(gè)以共產(chǎn)黨名義辦的刊物——《共產(chǎn)黨》月刊，著重宣傳列寧的建黨學(xué)說(shuō)和共產(chǎn)黨的基本知識(shí)，成為那個(gè)時(shí)期共產(chǎn)主義者的必讀書(shū)刊之一。

建黨時(shí)期李達(dá)在中國(guó)傳播馬克思主義的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是他始終注意從理論上辨析和批判各種打著社會(huì)主義旗號(hào)的錯(cuò)誤思潮，包括無(wú)政府主義、工團(tuán)主義等，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的共產(chǎn)主義者提高思想鑒別力，努力按照科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)建黨產(chǎn)生了重要影響。

黨的一大召開(kāi)以后，黨的理論基礎(chǔ)仍然很薄弱。李達(dá)作為中央負(fù)責(zé)宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)人，全力以赴地投入黨的宣傳、教育工作。他先是在上海主持建立黨的第一個(gè)出版社——人民出版社，出版發(fā)行馬列主義的著作，主辦上海平民女校，培養(yǎng)、訓(xùn)練婦女干部；后又應(yīng)毛澤東之邀到湖南，擔(dān)任湖南黨組織創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)學(xué)長(zhǎng)，傳播馬列主義，培養(yǎng)黨的干部。建黨初期，他還撰寫了一些文章和專著，介紹蘇俄經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，宣傳蘇俄共產(chǎn)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

今天看來(lái)，當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立固然是一種歷史的必然，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，但與一批像李達(dá)這樣的建黨實(shí)于家，在各個(gè)方面所做的實(shí)實(shí)在在的工作是分不開(kāi)的。

第二，畢生致力于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化理論家的典范。

中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。李達(dá)是最早具有馬克思主義中國(guó)化自覺(jué)意識(shí)的理論家之一。他因故脫黨以后，并沒(méi)有改變對(duì)馬克思主義的信仰，而是更加專注和執(zhí)著地從事馬克思主義著作的翻譯、介紹和馬克思主義理論研究工作。他做這些工作，始終追求的一個(gè)目標(biāo)，就是“應(yīng)用馬克思學(xué)說(shuō)改造社會(huì)”【《李達(dá)文集》第1卷，人民出版社1980年版，第203頁(yè)。】，并以唯物辯證法來(lái)考察中國(guó)的出路，同時(shí)從改造中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中形成具有中國(guó)“特殊的姿態(tài)”、“特殊的特征”【《李達(dá)文集》第3卷，人民出版社1984年版，第24頁(yè)。】的具體理論。他始終密切關(guān)注中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和回答中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的問(wèn)題。他在20世紀(jì)30年代寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中明確提出，他“不是為了研究經(jīng)濟(jì)學(xué)才研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而是為了了解“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的來(lái)蹤和去跡”，“促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”【《李達(dá)文集》第3卷，第22、24頁(yè)。】而研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。李達(dá)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)方向，特別是為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化做了奠基性的工作。毛澤東曾經(jīng)高度贊揚(yáng)李達(dá)1936年完成撰寫的《社會(huì)學(xué)大綱》，是中國(guó)人自己寫的第一部馬列主義的哲學(xué)教科書(shū)。【參見(jiàn)《李達(dá)同志生平事略》，《李達(dá)文集》第1卷，第17頁(yè)。】

馬克思主義中國(guó)化還要解決一個(gè)時(shí)代化的問(wèn)題。脫黨后的李達(dá)并不是時(shí)代的落伍者。他始終站在時(shí)代的前列，根據(jù)時(shí)代的需要進(jìn)行創(chuàng)新性的理論研究工作。1939年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入第三個(gè)年頭的時(shí)候，他在《社會(huì)學(xué)大綱》第四版序言中說(shuō)，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)踏進(jìn)了“偉大的飛躍的時(shí)代”，他要通過(guò)他的著作幫助抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士“用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀，把精神武裝起來(lái)，用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)新生的社會(huì)現(xiàn)象，去解決實(shí)踐中所遭遇的新問(wèn)題”【《李達(dá)文集》第2卷，人民出版社1981年版，第7頁(yè)。】。他始終保持這樣的時(shí)代使命意識(shí)，與時(shí)代息息相通，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中汲取思想、理論的素材和給養(yǎng)，從時(shí)代變遷中提煉哲理。這就使得他的著作能夠引起同時(shí)代人強(qiáng)烈的思想共鳴。他在20世紀(jì)20年代中期完成出版的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》，用唯物史觀闡釋社會(huì)革命原理，被國(guó)民黨當(dāng)局視為“洪水猛獸”，而在革命者中間卻廣泛流傳，對(duì)彭德懷、賀龍等投身大革命都產(chǎn)生過(guò)積極的影響。【參見(jiàn)《李達(dá)同志生平事略》，《李達(dá)文集》第1卷，第11頁(yè)。】

馬克思主義中國(guó)化生命力的源泉在于大眾化。中國(guó)優(yōu)秀的馬克思主義者，往往都在馬克思主義中國(guó)化方面做得很好。李達(dá)的成功之處，也在于堅(jiān)持用中國(guó)語(yǔ)言和風(fēng)格來(lái)闡釋、傳播和研究馬克思主義，努力將馬克思主義大眾化。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化最重要的代表作。20世紀(jì)50年代初期，“兩論”重新發(fā)表后，李達(dá)以極大的政治熱情寫作發(fā)表《<實(shí)踐論>解說(shuō)》和《<矛盾論>解說(shuō)》兩本著作，用通俗、大眾化的語(yǔ)言和生動(dòng)的例證對(duì)《實(shí)踐論》和《矛盾論》的重要論點(diǎn)作了深入淺出、準(zhǔn)確生動(dòng)的解說(shuō)。“兩論”的重要思想和觀點(diǎn)由此得到更加廣泛而深入的傳播。

李達(dá)堪稱致力于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化理論家的典范。今天，深入發(fā)掘、整理和研究他在這方面留給我們的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大事業(yè)，是很有意義的。

第三，用馬克思主義武裝起來(lái)的一代知識(shí)分子的杰出典型。

毛澤東曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)李達(dá)是“理論界的魯迅”。一是充分肯定李達(dá)對(duì)馬克思主義始終不渝的政治信仰和孜孜不倦的探求精神。二是充分肯定李達(dá)始終堅(jiān)持馬克思主義的大無(wú)畏的批判精神。李達(dá)是屬于像魯迅一樣沒(méi)有絲毫奴顏婢膝、而有著“硬骨頭”的人。他在各個(gè)歷史時(shí)期，對(duì)那些假、丑、惡或者錯(cuò)誤的東西，總會(huì)給以無(wú)情的揭露、批判。三是充分肯定李達(dá)在逆境下始終保持著馬克思主義者的品德和情操。他曾長(zhǎng)期生活在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，作為眾所周知的中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和帶有“紅色教授”印記的人物，他在白色恐怖中面臨的困境可想而知。但是，他不為國(guó)民黨反動(dòng)派的威逼利誘所動(dòng)，不為生活上的種種困頓所餒，教書(shū)、寫作，傳播真理，矢志不移。

哲人其萎，風(fēng)范長(zhǎng)存。李達(dá)是既以其業(yè)績(jī)傳世，又以其精神風(fēng)范讓人永遠(yuǎn)銘記的一代哲人。

〔作者楊勝群，中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任、編審〕

（來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2011年第2期）