內(nèi)容提要：共產(chǎn)主義者同盟是馬克思和恩格斯親手締造的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，恩格斯在建黨過(guò)程中作出了特殊貢獻(xiàn)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心和思想靈魂作用：長(zhǎng)期進(jìn)行宣傳和組織活動(dòng)，為建黨積累經(jīng)驗(yàn)、奠定基礎(chǔ)；同馬克思一道創(chuàng)立新世界觀、批判錯(cuò)誤思想、建立共產(chǎn)主義聯(lián)絡(luò)組織，支持馬克思到英國(guó)考察并與共產(chǎn)主義者聯(lián)系，為建黨做好組織和思想準(zhǔn)備；在正義者同盟改組工作中發(fā)揮關(guān)鍵作用，確立馬克思主義的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨的基本原則；在《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作中作出特殊貢獻(xiàn)，獨(dú)立爭(zhēng)取《宣言》的創(chuàng)作權(quán)、創(chuàng)作《宣言》的“胚胎”和初期形態(tài)，與馬克思一起創(chuàng)作《宣言》。

關(guān)鍵詞：恩格斯/共產(chǎn)黨/共產(chǎn)主義者同盟/《共產(chǎn)黨宣言》

馬克思和恩格斯通過(guò)改組正義者同盟而創(chuàng)建的共產(chǎn)主義者同盟，是人類(lèi)歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，開(kāi)辟了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)新時(shí)代。作為馬克思和恩格斯親手締造的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，共產(chǎn)主義者同盟在組織上和思想上都同此前的各種以小資產(chǎn)階級(jí)思想、無(wú)政府主義思想、空想社會(huì)主義思想等為基礎(chǔ)的政黨有著根本區(qū)別，它是用馬克思主義武裝起來(lái)的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，理論和實(shí)踐上都具有無(wú)可比擬的先進(jìn)性。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)中所規(guī)定的：共產(chǎn)黨人始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的整體利益，他們?cè)趯?shí)踐方面是世界各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，在理論方面比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾更善于了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。[1]創(chuàng)建這樣一個(gè)真正的共產(chǎn)主義政黨并不是一件容易的事情，馬克思和恩格斯做了長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐準(zhǔn)備。一方面，他們創(chuàng)立、發(fā)展和不斷完善科學(xué)社會(huì)主義理論，同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，為建黨做了充分的思想準(zhǔn)備；另一方面，他們密切關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r，直接深入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，同共產(chǎn)主義組織保持密切聯(lián)系，建立國(guó)際性的共產(chǎn)主義者聯(lián)絡(luò)組織，為建黨做了充分的組織準(zhǔn)備。在這個(gè)艱苦的建黨工作中，恩格斯始終同馬克思攜手同心，密切配合，發(fā)揮了不可替代的重大作用，作出了不可磨滅的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、長(zhǎng)期進(jìn)行宣傳和組織活動(dòng)，為建黨奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

自從完全獨(dú)立地沿著“另一條道路”[2](馬克思語(yǔ))在思想上走向共產(chǎn)主義之后，恩格斯就長(zhǎng)期同英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)的共產(chǎn)主義者保持密切聯(lián)系，自己也長(zhǎng)期從事共產(chǎn)主義宣傳和組織活動(dòng)，為創(chuàng)立共產(chǎn)黨組織積累了經(jīng)驗(yàn)、奠定了基礎(chǔ)。

1842年11月到1844年8月的近兩年時(shí)間中，恩格斯在英國(guó)的曼徹斯特、倫敦等地，同許多國(guó)家的共產(chǎn)主義者建立了良好關(guān)系，站在工人運(yùn)動(dòng)的前沿，研究和把握工人運(yùn)動(dòng)的最新動(dòng)向。特別是從1843年五、六月起，他就同在英國(guó)倫敦的正義者同盟建立了聯(lián)系，結(jié)識(shí)了卡·沙佩爾、約·莫爾和亨·鮑威爾等同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人，為日后建立馬克思主義政黨奠定了組織基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)。這些人在正義者同盟改造為共產(chǎn)主義者同盟的過(guò)程中起了關(guān)鍵作用，成為馬克思和恩格斯創(chuàng)建共產(chǎn)黨的主要協(xié)作者和共產(chǎn)主義者同盟領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員。恩格斯晚年回憶起同沙佩爾、鮑威爾、莫爾交往時(shí)留下的良好印象，認(rèn)為他們是三個(gè)“真正的人”：沙佩爾身材魁偉，果決剛毅，時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲生活幸福以至生命，是職業(yè)革命家的典型；鮑威爾活潑、靈敏而詼諧，身體里蘊(yùn)藏著機(jī)警和果斷；莫爾是個(gè)中等身材的大力士，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心以及過(guò)人的智慧。[3]

1844年8月底到9月初，在巴黎不過(guò)十天的短暫停留期間，恩格斯除了同馬克思深入交流，共同擬定《神圣家族》提綱，撰寫(xiě)自己承擔(dān)的部分書(shū)稿之外，還參加了法國(guó)社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者的一些集會(huì)，走到實(shí)踐之中了解法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的具體情況，并同俄國(guó)著名政治活動(dòng)家米·巴枯寧和格·托爾斯泰交流。

1844年9月到1845年4月初回到德國(guó)期間，恩格斯一方面緊鑼密鼓地撰寫(xiě)自己的重要著作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，另一方面熱心參加萊茵省的共產(chǎn)主義者集會(huì)活動(dòng)，積極進(jìn)行共產(chǎn)主義的思想宣傳工作。他和巴門(mén)、愛(ài)北斐特、科倫、杜塞爾多夫、波恩等城市的民主主義者、社會(huì)主義者建立聯(lián)系，在集會(huì)上宣傳共產(chǎn)主義思想，參加出版社會(huì)主義刊物的工作，積極進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的組織工作。1844年10月初，他寫(xiě)信給馬克思，介紹在德國(guó)進(jìn)行共產(chǎn)主義宣傳的情況，并且提出要寫(xiě)一些闡述唯物主義和共產(chǎn)主義原理的小冊(cè)子為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奠定理論基礎(chǔ)。1845年2月8日、15日、22日，他參加在愛(ài)北斐特組織的共產(chǎn)主義集會(huì)，并兩次大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，分析了資本主義的罪惡，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾即無(wú)政府狀態(tài)，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和革命性，闡述了共產(chǎn)主義的必然性。他講到，在資本主義社會(huì)，私有制導(dǎo)致了生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)的日益尖銳，“所有的資本家反對(duì)所有的工人，而工人群眾也必然要反對(duì)資本家集團(tuán)。這種一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這種到處都很混亂、到處都在剝削的現(xiàn)象就是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)”[4]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)的過(guò)程中日益覺(jué)悟和壯大起來(lái)，最終要推翻資本主義社會(huì)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)；那時(shí)，私有制和階級(jí)對(duì)立將會(huì)消滅，社會(huì)生產(chǎn)有計(jì)劃按比例進(jìn)行，現(xiàn)代社會(huì)制度的缺陷將會(huì)消除。

這年10月，恩格斯編寫(xiě)《現(xiàn)代興起的今日尚存的共產(chǎn)主義移民區(qū)述描》一文，向德國(guó)共產(chǎn)主義者介紹英國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r。文章利用英國(guó)共產(chǎn)主義者在美國(guó)建立共產(chǎn)主義移民區(qū)的材料，駁斥了共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)的論斷，指出以集體所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度比以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度更加優(yōu)越。當(dāng)然，他所介紹的共產(chǎn)主義移民區(qū)實(shí)際上是空想社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)。為此，他在文中表示不同意空想社會(huì)主義者通過(guò)這種移民區(qū)過(guò)渡到共產(chǎn)主義的設(shè)想，認(rèn)為這種移民區(qū)只是證明在集體所有制基礎(chǔ)上可以更合理地組織經(jīng)濟(jì)生活，而不是改造社會(huì)的手段；要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造，必須要依靠工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行共產(chǎn)主義革命。[5]

這一時(shí)期，他根據(jù)自己對(duì)德國(guó)共產(chǎn)主義活動(dòng)的實(shí)際參與和深入考察，撰寫(xiě)了《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》的系列報(bào)道，發(fā)表在歐文派社會(huì)主義者的機(jī)關(guān)報(bào)《新道德世界》上，介紹共產(chǎn)主義在德國(guó)發(fā)展的情況。他贊揚(yáng)德國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的速度和成果，特別提到工人階級(jí)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的根本力量，這些工人在反抗斗爭(zhēng)中已經(jīng)覺(jué)醒，“不論何時(shí)何地工人階級(jí)都應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義政黨所依靠的堡壘和力量，而且工人階級(jí)已經(jīng)被窮困、壓迫、失業(yè)以及西里西亞和波希米亞工業(yè)區(qū)的起義所驚醒，他們不再那樣昏睡不醒了”[6]。德國(guó)的共產(chǎn)主義者首先是一些理論家，但這些理論家已經(jīng)走向?qū)嵺`，例如馬克思、赫斯以及他本人就是這樣。他還高興地介紹了海涅、費(fèi)爾巴哈等都傾向共產(chǎn)主義的情況，足見(jiàn)德國(guó)共產(chǎn)主義理論和運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

這些情況都表明，恩格斯轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義之后，一直積極進(jìn)行共產(chǎn)主義的思想宣傳和組織活動(dòng)，腳踏實(shí)地地為建立共產(chǎn)主義政黨做準(zhǔn)備。

二、同馬克思一道為創(chuàng)建共產(chǎn)黨進(jìn)行多方面準(zhǔn)備

隨著思想的不斷成熟，恩格斯和馬克思在創(chuàng)立新世界觀的同時(shí)，建黨的步伐也不斷加快。恩格斯一方面同馬克思一起做了大量準(zhǔn)備工作，另一方面自己繼續(xù)深化理論研究，為建黨做好理論準(zhǔn)備。

第一，遷居布魯塞爾，與馬克思一起為建黨做準(zhǔn)備。恩格斯在德國(guó)的共產(chǎn)主義活動(dòng)，很快受到了當(dāng)局的關(guān)注。1845年2月25日，他接到地方當(dāng)局的正式通知，禁止他在愛(ài)北斐特舉行任何討論共產(chǎn)主義的集會(huì)活動(dòng)。在此情況下，恩格斯決定遷居到布魯塞爾，同不久前被法國(guó)政府驅(qū)逐而遷居此地的馬克思一起，攜手創(chuàng)建以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)主義政黨。

此前，從1844年9月開(kāi)始，馬克思與在巴黎的正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人建立聯(lián)系并探討共產(chǎn)主義問(wèn)題，經(jīng)常出席工人集會(huì)，并同著名的法國(guó)空想共產(chǎn)主義者埃·卡貝建立聯(lián)絡(luò)，這些活動(dòng)引起了法國(guó)政府的密切關(guān)注。1845年1月16日，法國(guó)政府下令驅(qū)逐馬克思。2月3日，馬克思遷往布魯塞爾。

1845年4月初，恩格斯來(lái)到布魯塞爾和馬克思會(huì)合后，以巨大的精力投入到建立共產(chǎn)黨的活動(dòng)當(dāng)中。他們與各國(guó)共產(chǎn)主義者之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，例如，2月—12月同在巴黎的德國(guó)民主主義和社會(huì)主義活動(dòng)家，以及正義者同盟巴黎組織的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行通信來(lái)往；3月—5月，計(jì)劃在德國(guó)出版“外國(guó)杰出的社會(huì)主義者文叢”，力圖擴(kuò)大共產(chǎn)主義的理論宣傳；4月—12月，與比利時(shí)的民主主義和社會(huì)主義的活動(dòng)家以及波蘭革命流亡者的代表建立了聯(lián)系。這些聯(lián)系實(shí)際上構(gòu)成建黨準(zhǔn)備的重要組成部分。

第二，陪同馬克思一起到英國(guó)考察，同共產(chǎn)主義者建立聯(lián)絡(luò)。恩格斯對(duì)英國(guó)的資本主義社會(huì)和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)情況比較熟悉。但是，馬克思此時(shí)尚未踏入英國(guó)這個(gè)典型的資本主義國(guó)度，要深入批判資本主義和研究工人運(yùn)動(dòng)狀況，不到英國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察顯然是個(gè)缺陷。為此，在恩格斯的推動(dòng)和資助下，1845年7月到8月，馬克思和恩格斯到英國(guó)進(jìn)行為期6周的考察，直接和深入地研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)狀況和英國(guó)的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，同英國(guó)及各國(guó)的共產(chǎn)主義者建立密切聯(lián)系。

7月12日起，他們啟程前往英國(guó)，在倫敦、曼徹斯特等地考察；7月下半月到8月上半月在曼徹斯特，深入到工人階級(jí)中調(diào)查研究，大量查閱英國(guó)的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)；8月中旬，到倫敦會(huì)見(jiàn)了憲章派報(bào)紙《北極星報(bào)》編輯喬·哈尼，會(huì)見(jiàn)正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)人沙佩爾、莫爾等，同他們互通思想并結(jié)下友誼，為后來(lái)的深度合作奠定基礎(chǔ)。8月下半月，他們經(jīng)過(guò)努力聯(lián)系和協(xié)調(diào)，直接促進(jìn)了英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家與在英國(guó)的外國(guó)政治流亡者代表人物接近。8月20日，他們?cè)趥惗貐⒓恿藨椪屡深I(lǐng)袖、正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人以及各國(guó)革命民主主義活動(dòng)家的集會(huì)；會(huì)議在恩格斯的贊助下通過(guò)決議，準(zhǔn)備召開(kāi)居住在倫敦的各國(guó)民主主義者的會(huì)議，建立一個(gè)協(xié)會(huì)，通過(guò)定期的聯(lián)席會(huì)議彼此了解各國(guó)事業(yè)發(fā)展的情況。這項(xiàng)活動(dòng)實(shí)際上就是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)合的重要步驟，是建立國(guó)際性的工人階級(jí)政黨組織的重要環(huán)節(jié)。8月24日，他們從英國(guó)回到布魯塞爾。

這次考察在共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上具有重要意義。馬克思和恩格斯同各國(guó)的共產(chǎn)主義者代表進(jìn)行了廣泛交流，向他們宣傳了自己剛剛創(chuàng)立的科學(xué)世界觀，奠定了建立共產(chǎn)主義政黨的思想和組織基礎(chǔ)。從這個(gè)時(shí)候起，他們開(kāi)始有意識(shí)地為建立以科學(xué)社會(huì)主義為理論基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義政黨而努力。

第三，繼續(xù)進(jìn)行理論研究，為建黨做好思想準(zhǔn)備。恩格斯從來(lái)就是把實(shí)踐和理論很好地結(jié)合在一起的。他在英國(guó)期間廣泛深入的實(shí)踐活動(dòng)，在歐洲大陸觀察和了解到的工人運(yùn)動(dòng)狀況，需要在理論上提升并向各國(guó)共產(chǎn)主義者傳播。為此，考察結(jié)束后，他一方面同馬克思合寫(xiě)《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)，另一方面撰寫(xiě)一系列報(bào)道和理論文章，發(fā)表在英國(guó)憲章派報(bào)紙《北極星報(bào)》上。這些文章都與創(chuàng)建共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐準(zhǔn)備密切相關(guān)。

1845年9月，發(fā)表《最近發(fā)生的萊比錫大屠殺。——德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)》一文，一方面深刻揭露了德國(guó)薩克森親王約翰屠殺工人的罪惡，另一方面介紹了德國(guó)工人階級(jí)發(fā)展的情況。他指出，德國(guó)工人階級(jí)在西里西亞工人運(yùn)動(dòng)影響下已經(jīng)逐步覺(jué)悟起來(lái)：“從西里西亞起義(即通常所謂的1844年6月的織工斗爭(zhēng))開(kāi)始的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)蔓延到整個(gè)德國(guó)……在許多地方的鐵路建筑工人中和印花工人中都發(fā)生了騷動(dòng)……共產(chǎn)主義很可能正在工人中傳播開(kāi)來(lái)”。工人階級(jí)一旦登上政治斗爭(zhēng)舞臺(tái)，就會(huì)進(jìn)行轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，“他們肯定地不會(huì)像他們的雇主自由資產(chǎn)者那樣空談一下就完事”，他們斗爭(zhēng)的對(duì)象就是那些“靠吮吸工人階級(jí)的血、榨取工人階級(jí)的脂膏來(lái)養(yǎng)肥自己”的資產(chǎn)者。[7]工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了階級(jí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。

1845年10月到1846年4月，恩格斯撰寫(xiě)了一組題為《德國(guó)狀況》的三篇文章，揭露資產(chǎn)階級(jí)自由主義的階級(jí)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)民主的局限性，分析資產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本區(qū)別。他指出：“從1815年到1830年，各國(guó)工人階級(jí)的、實(shí)質(zhì)上是民主主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都或多或少地從屬于資產(chǎn)階級(jí)的自由主義的運(yùn)動(dòng)。雖然工人比資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)，但是他們還看不出自由主義和民主主義之間的根本區(qū)別，即資產(chǎn)階級(jí)的解放和工人階級(jí)的解放之間的根本區(qū)別……只要資產(chǎn)階級(jí)本身還在革命，還在進(jìn)步，工人階級(jí)就不可避免地要充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)手里的工具……但是，從資產(chǎn)階級(jí)取得了全部政權(quán)、金錢(qián)的勢(shì)力消滅了一切封建的和貴族的特權(quán)、資產(chǎn)階級(jí)不再進(jìn)步和不再革命并且本身已經(jīng)裹足不前的那一天起，工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始領(lǐng)先，并且成了全民的運(yùn)動(dòng)。”[8]這就是說(shuō)，工人階級(jí)首先依附于資產(chǎn)階級(jí)，為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建主義的民主革命而努力，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的重要力量；但是，資產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)后就走向反動(dòng)，開(kāi)始鎮(zhèn)壓昔日的戰(zhàn)友工人階級(jí)；此時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要進(jìn)行新的獨(dú)立革命，開(kāi)展推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，而這樣的運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論指導(dǎo)，需要共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)。

1845年底，恩格斯在《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會(huì)》一文中提出，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一定要把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，共產(chǎn)主義者一定要參加實(shí)際運(yùn)動(dòng)而不是空談理論；全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨有著利益的共同性，全世界無(wú)產(chǎn)者必須聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)：“全世界的無(wú)產(chǎn)者卻有共同的利益，有共同的敵人，面臨著同樣的斗爭(zhēng)，所有的無(wú)產(chǎn)者生來(lái)就沒(méi)有民族的偏見(jiàn)……只有無(wú)產(chǎn)者才能夠消滅各民族的隔離狀態(tài)，只有覺(jué)醒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠建立各民族的兄弟友愛(ài)。”[9]他還闡述了共產(chǎn)主義和民主的關(guān)系：民主在今天就是共產(chǎn)主義；民主已經(jīng)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的原則，群眾的原則；當(dāng)各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨彼此聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，它們完全有權(quán)把“民主”一詞寫(xiě)在自己的旗幟上，各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者能夠在共產(chǎn)主義民主的旗幟下真正地結(jié)成兄弟。[10]這些重要的理論論斷，在不久后都寫(xiě)進(jìn)了《宣言》當(dāng)中。

三、批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，清除建黨的思想障礙

在創(chuàng)建共產(chǎn)黨的過(guò)程中，馬克思和恩格斯就像在創(chuàng)立新世界觀的過(guò)程中一樣，同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。可以說(shuō)，馬克思和恩格斯領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，就是不斷地完善和發(fā)展馬克思主義世界觀、反對(duì)非馬克思主義世界觀的過(guò)程。一方面，創(chuàng)建和完善馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論，形成和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略策略理論；另一方面，不斷同各種反馬克思主義的反動(dòng)思潮、小資產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，尤其同蒲魯東、維特林、海因岑、格律恩、克里蓋等人的錯(cuò)誤思想進(jìn)行深入的理論斗爭(zhēng)，清除這些思想對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響，為創(chuàng)建共產(chǎn)主義政黨掃清思想障礙。

第一，批判“真正的社會(huì)主義”思想。“真正的社會(huì)主義”思潮是1844年到1845年在德國(guó)知識(shí)分子和手工業(yè)者中廣泛傳播的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想，是費(fèi)爾巴哈和赫斯的唯心主義的人本主義學(xué)說(shuō)和法國(guó)空想社會(huì)主義的混合物，是小資產(chǎn)階級(jí)企圖在維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度下通過(guò)改良形式實(shí)現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)利益的一種空想。1845年底，恩格斯把他翻譯的傅立葉著作的片段《傅立葉論商業(yè)的片段》公開(kāi)發(fā)表并寫(xiě)了前言和結(jié)束語(yǔ)，第一次公開(kāi)反對(duì)“真正的社會(huì)主義”思想。他和馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)“真正的社會(huì)主義”做了詳盡批判，但這個(gè)書(shū)稿當(dāng)時(shí)沒(méi)有出版，為此他們?cè)趧?chuàng)建共產(chǎn)黨的過(guò)程中，多次對(duì)這種思想進(jìn)行批判。

1846年5月11日，在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)會(huì)議上通過(guò)了馬克思和恩格斯草擬的反對(duì)“真正的社會(huì)主義者”海爾曼·克利蓋的通告，指出克利蓋所宣傳的不是科學(xué)的共產(chǎn)主義思想，他企圖把共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)歸結(jié)為關(guān)于愛(ài)的多情善感的言詞，把共產(chǎn)主義變成一種新宗教，極大地?fù)p害了共產(chǎn)主義政黨的聲譽(yù)。1846年10月20日，馬克思又簽發(fā)了第二個(gè)反對(duì)克利蓋的通告，繼續(xù)批判克里蓋的錯(cuò)誤思想。

1847年1月至4月，恩格斯撰寫(xiě)《真正的社會(huì)主義者》[11]一文，作為《德意志意識(shí)形態(tài)》第二卷的補(bǔ)充，比較系統(tǒng)地闡述這種思想的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。9月，他在“詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義”中，批判了“真正的社會(huì)主義者”文學(xué)中的小市民的狹隘性、多愁善感、庸俗、市儈氣、小心翼翼地向有產(chǎn)者諂媚的行為，指出進(jìn)步的作家和詩(shī)人應(yīng)是進(jìn)步思想和革命斗爭(zhēng)的喉舌，應(yīng)當(dāng)歌頌“倔強(qiáng)的、威嚴(yán)的和革命的無(wú)產(chǎn)者”，而格律恩想用小市民的尺度來(lái)衡量歌德的企圖是十分錯(cuò)誤和有害的。

1847年3月，恩格斯在《德國(guó)制憲問(wèn)題》一文中深刻揭露“真正的社會(huì)主義”的反動(dòng)本質(zhì)：“‘真正的社會(huì)主義者’的全部本領(lǐng)，不過(guò)是把德國(guó)哲學(xué)、德國(guó)式的庸人傷感情緒和一些被歪曲了的共產(chǎn)主義口號(hào)摻混在一起……它不是進(jìn)步的革命的因素，而是守舊的反動(dòng)的因素。”[12]他們決不代表德國(guó)共產(chǎn)主義者的黨，不代表共產(chǎn)主義者的利益。他們維護(hù)的是完全不同的利益，捍衛(wèi)著完全不同的、在一切方面都和共產(chǎn)主義政黨的原則相對(duì)立的原則。恩格斯激烈地指出，這種思潮變成了保護(hù)德國(guó)現(xiàn)存秩序的一道圍墻，因此“從頭到腳都是反動(dòng)的”[13]。

第二，批判海因岑的錯(cuò)誤思想，闡明共產(chǎn)主義是運(yùn)動(dòng)與理論的有機(jī)統(tǒng)一。1847年10月，恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中，批判小資產(chǎn)階級(jí)民主派海因岑對(duì)共產(chǎn)主義的攻擊和誣蔑，闡述了共產(chǎn)主義的政治立場(chǎng)和理論主張，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)，不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。“被共產(chǎn)主義者做為自己前提的不是某種哲學(xué)，而是過(guò)去歷史的整個(gè)過(guò)程，特別是這個(gè)過(guò)程目前在文明各國(guó)的實(shí)際結(jié)果。共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及和大工業(yè)相伴而生的一些現(xiàn)象：世界市場(chǎng)的形成和隨之而來(lái)的無(wú)法控制的競(jìng)爭(zhēng)；具有日趨嚴(yán)重的破壞性和普遍性的商業(yè)危機(jī)，這種危機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)完全成了世界市場(chǎng)的危機(jī)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和資本的積聚以及由此產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。在共產(chǎn)主義作為理論的時(shí)候，那么它就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這個(gè)斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括。”[14]恩格斯運(yùn)用唯物史觀批駁海因岑的唯心史觀，指出每個(gè)時(shí)代的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是該時(shí)代的生產(chǎn)方式和交換方式的必然結(jié)果，現(xiàn)代大工業(yè)、資本積聚和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成之間有著緊密聯(lián)系。恩格斯還闡明了共產(chǎn)主義同民主主義的關(guān)系。“在目前條件下，共產(chǎn)主義者不僅根本不想同民主主義者進(jìn)行毫無(wú)補(bǔ)益的爭(zhēng)論，而且他們本身目前在黨的一切實(shí)際問(wèn)題上，都是以民主主義者的身份出現(xiàn)的。在各文明國(guó)家，民主主義的必然結(jié)果就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治是實(shí)行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提。因此在民主主義還未實(shí)現(xiàn)以前，共產(chǎn)主義者和民主主義者就要并肩戰(zhàn)斗，民主主義者的利益也就是共產(chǎn)主義者的利益。”[15]這個(gè)時(shí)候，馬克思也寫(xiě)了《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德。論德意志文化的歷史，駁卡爾·海因岑》，分期發(fā)表于10月28日至11月25日的《德意志—布魯塞爾報(bào)》上。

第三，批判蒲魯東主義。恩格斯具有極強(qiáng)的思想敏感性，當(dāng)蒲魯東在思想上走向反動(dòng)不久，他就很快注意到蒲魯東主義對(duì)馬克思主義的沖擊，對(duì)建黨工作的影響，致信馬克思要批判蒲魯東。之后，他和馬克思在多個(gè)場(chǎng)合，撰寫(xiě)多篇文稿和書(shū)籍來(lái)批判蒲魯東，宣傳馬克思主義理論，清理小資產(chǎn)階級(jí)思想，為建立共產(chǎn)黨創(chuàng)造思想條件。1846年5月5日，馬克思寫(xiě)信給蒲魯東，建議他擔(dān)任布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)駐法通訊員并參加工人運(yùn)動(dòng)的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題的討論，蒲魯東5月17日的回信后，馬克思確信他同蒲魯東的意見(jiàn)有根本分歧，因而放棄通過(guò)蒲魯東和法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)建立聯(lián)系的打算，很快他就和恩格斯開(kāi)始批判蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)思想。1846年12月28日馬克思致信俄國(guó)作家安年柯夫批判了蒲魯東的錯(cuò)誤思想，闡明了歷史唯物主義的一些重要原理。1847年1月—6月，馬克思創(chuàng)作《哲學(xué)的貧困》一書(shū)，全面批判蒲魯東主義，比較系統(tǒng)地闡明了唯物史觀的基本原理。

就在馬克思在理論上同蒲魯東主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，恩格斯在實(shí)踐上同蒲魯東主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。1846年8月，恩格斯受布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)委托前往巴黎，在正義者同盟巴黎各支部的工人成員中宣傳共產(chǎn)主義，并同魏特林主義、蒲魯東主義、“真正的社會(huì)主義”進(jìn)行斗爭(zhēng)。1846年9月16日，恩格斯給馬克思的信中談到，蒲魯東所談的不過(guò)是一些關(guān)于“人性”的空談，他拯救世界的宏偉計(jì)劃不過(guò)是以階級(jí)和諧取消階級(jí)斗爭(zhēng)的小資產(chǎn)階級(jí)幻想，他所設(shè)想的協(xié)作社計(jì)劃是一件超出一切范圍的荒唐的萬(wàn)應(yīng)靈藥，同格律恩的“真正的社會(huì)主義”思想一樣，“根本是反無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的和庸人的東西”[16]。10月，恩格斯在巴黎參加德國(guó)工人的三次集會(huì)上，批評(píng)了蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)空想和“真正的社會(huì)主義者”格律恩的庸俗思想。由于恩格斯的活動(dòng)，正義者同盟巴黎各支部的大多數(shù)成員擺脫了蒲魯東主義的影響。

四、創(chuàng)建人類(lèi)歷史上的第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟

共產(chǎn)主義者同盟是人類(lèi)歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。這個(gè)政黨是在馬克思和恩格斯直接領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)立的，恩格斯在創(chuàng)建過(guò)程中作出了極其重要的特殊貢獻(xiàn)。

第一，同馬克思一起組建共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1846年初，恩格斯和馬克思一起在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)；隨后設(shè)法在倫敦、巴黎和德國(guó)建立分支機(jī)構(gòu)，力圖從思想上和組織上團(tuán)結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)人物，為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨準(zhǔn)備條件。委員會(huì)建立之后，他們就開(kāi)始同各地的共產(chǎn)主義者頻繁通信，建立起密切聯(lián)系。4月底，他們結(jié)識(shí)了威·沃爾弗，吸收他加入委員會(huì)，沃爾夫在日后的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中作出了重要貢獻(xiàn)。6月15日，他們致信古·阿·克特根，準(zhǔn)備在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和烏培河谷的共產(chǎn)主義者之間建立經(jīng)常聯(lián)系。7月17日，他們以“在德國(guó)的許多德國(guó)共產(chǎn)主義者同國(guó)外民主主義者進(jìn)行聯(lián)系的公認(rèn)代表的身份”，寫(xiě)信給英國(guó)憲章派的領(lǐng)導(dǎo)人、《北極星報(bào)》的主編菲格斯·奧康瑙爾，加強(qiáng)同英國(guó)工人階級(jí)組織建立聯(lián)系，提出資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)就要進(jìn)入決定性階段，今后的斗爭(zhēng)將在兩大階級(jí)之間進(jìn)行，憲章派只有把那些戴著假面具的資產(chǎn)者從自己隊(duì)伍中清洗出去才能取得勝利。

第二，受委托赴巴黎發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。為了進(jìn)一步擴(kuò)大同各國(guó)共產(chǎn)主義者之間的聯(lián)系，1846年8月15日，恩格斯受布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的委托前往巴黎，準(zhǔn)備在正義者同盟巴黎各支部的工人成員中間宣傳共產(chǎn)主義，組織通訊委員會(huì)，并同工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)中存在的魏特林主義、蒲魯東主義、“真正的社會(huì)主義”等各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。8月中下旬，恩格斯剛到巴黎就結(jié)識(shí)了法國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物埃·卡貝，他后來(lái)是也在建立共產(chǎn)黨過(guò)程中起到重要作用。8月19日，恩格斯致信布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，介紹在巴黎的德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)情況，明確提出要把魏特琳分子從共產(chǎn)主義組織中清除出去。此后，恩格斯經(jīng)常向委員會(huì)報(bào)道法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義發(fā)展以及德國(guó)工人組織的情況。恩格斯的共產(chǎn)主義活動(dòng)很有成效，在共產(chǎn)主義組織中產(chǎn)生很大影響，同時(shí)引起反動(dòng)政府的注意，1846年12月，巴黎當(dāng)局派警察暗中監(jiān)視恩格斯。

第三，同馬克思一起參加正義者同盟。正義者同盟是1836年從“流亡者聯(lián)盟”中分出來(lái)的、由最激進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子組成的秘密同盟。1839年5月法國(guó)起義失敗后，沙佩爾、鮑威爾、莫爾等人在倫敦重建同盟組織。1843年5月，恩格斯曾與他們有過(guò)交流。同盟在倫敦、巴黎等都有較大發(fā)展，逐漸從德國(guó)的工人組織變成了國(guó)際性的工人組織。隨著工人階級(jí)覺(jué)悟的不斷提高和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，同盟的密謀性質(zhì)已不能適應(yīng)形勢(shì)。特別是，同盟的指導(dǎo)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展，必須要用全新的、科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論來(lái)指導(dǎo)同盟發(fā)展，而這個(gè)理論就是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義。正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)比較分析，確信馬克思和恩格斯的理論能夠指導(dǎo)同盟發(fā)展。于是，1847年1月，同盟的代表莫爾先后到布魯塞爾和巴黎會(huì)見(jiàn)馬克思和恩格斯，請(qǐng)求他們加入同盟并指導(dǎo)同盟的改組和發(fā)展。在確信同盟領(lǐng)導(dǎo)者愿意改組并接受科學(xué)社會(huì)主義原理后，馬克思和恩格斯同意參加同盟。對(duì)此，恩格斯后來(lái)回憶道：“1847年春天莫爾到布魯塞爾去找馬克思，接著又到巴黎來(lái)找我，代表他的同志們?cè)偃�邀�?qǐng)我們加入同盟。他說(shuō)，他們確信我們的觀點(diǎn)一般正確，也確信必須使同盟擺脫陳舊的密謀性的傳統(tǒng)和方式。如果我們?cè)敢饧尤胪�盟，我們將有可能在同盟的代表大�?huì)上以宣言形式闡述我們的批判的共產(chǎn)主義，然后可以作為同盟的宣言發(fā)表；同時(shí)我們也將有可能幫助同盟用新的符合當(dāng)時(shí)條件的適當(dāng)組織來(lái)代替它的過(guò)時(shí)的組織……于是我們加入了同盟。”[17]

第四，在正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟的大會(huì)上發(fā)揮關(guān)鍵作用。1847年6月，正義者同盟在英國(guó)倫敦召開(kāi)大會(huì)改組為共產(chǎn)主義者同盟，因此這次大會(huì)也就成為共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會(huì)。馬克思因?yàn)槿狈��?jīng)費(fèi)而沒(méi)有到倫敦開(kāi)會(huì)。作為巴黎區(qū)部代表參會(huì)的恩格斯，在大會(huì)上堅(jiān)持和捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義理論，同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，贏得同盟領(lǐng)導(dǎo)人的支持和擁護(hù)，科學(xué)社會(huì)主義成為共產(chǎn)主義者同盟的理論基礎(chǔ)。

大會(huì)按照恩格斯的倡議，把正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟，旗幟鮮明地亮出了共產(chǎn)主義的旗幟，同其他非共產(chǎn)主義性質(zhì)的政黨劃清了界限。對(duì)此，同盟第一次代表大會(huì)致同盟盟員的通告信講道：“正義者同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟一事被通過(guò)了……我們的特點(diǎn)不在于我們一般地要正義——每個(gè)人都能宣稱(chēng)自己要正義，而在于我們向現(xiàn)存的社會(huì)制度和私有制進(jìn)攻，在于我們要財(cái)產(chǎn)公有，在于我們是共產(chǎn)主義者。”[18]

大會(huì)討論通過(guò)的《共產(chǎn)主義者同盟章程》[19]草案，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想和馬克思主義政黨的組織原則。章程明確提出，同盟的目標(biāo)是“通過(guò)傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類(lèi)得到解放”；同盟的支部、區(qū)部、中央委員會(huì)的選舉、任期、活動(dòng)等體現(xiàn)了民主集中制的原則，既強(qiáng)調(diào)了民主選舉，又強(qiáng)調(diào)中央委員會(huì)的權(quán)威；同盟對(duì)盟員提出明確條件，對(duì)入盟程序也作出具體規(guī)定。大會(huì)放棄了“人人皆兄弟”這個(gè)缺乏階級(jí)內(nèi)涵的口號(hào)，改為具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和共產(chǎn)主義方向的口號(hào)——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”。這個(gè)口號(hào)開(kāi)宗明義地寫(xiě)在《同盟章程》的最前面，從此就成為全世界共產(chǎn)黨的共同口號(hào)。

值得注意的是，恩格斯為大會(huì)起草了《共產(chǎn)主義信條草案》[20]，這個(gè)黨綱草案是《宣言》的最初階段和“胚芽”形態(tài)。草案圍繞幾個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)，形成了22個(gè)具體問(wèn)題，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原理，明確了共產(chǎn)黨的重要策略思想。例如：共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)解放的學(xué)說(shuō)；共產(chǎn)主義者的目的就是使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就要廢除私有財(cái)產(chǎn)而代之以財(cái)產(chǎn)公有；為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須首先啟發(fā)并團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠自己的勞動(dòng)為生的社會(huì)階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于采用機(jī)器而產(chǎn)生的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有廢除一切所有制才能解放自己；共產(chǎn)黨人將用實(shí)際行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)；實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有的第一個(gè)基本條件是通過(guò)民主的國(guó)家制度達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放。這些基本思想后來(lái)都寫(xiě)入《宣言》當(dāng)中。

第五，與馬克思一起制定《共產(chǎn)黨宣言》，領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義者同盟的發(fā)展。共產(chǎn)主義者同盟第一次大會(huì)后開(kāi)始快速發(fā)展，這個(gè)發(fā)展是同馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)的。大會(huì)結(jié)束后，1847年7月27日，恩格斯從巴黎到布魯塞爾和馬克思研究同盟的發(fā)展問(wèn)題；8月5日，在馬克思的領(lǐng)導(dǎo)下，布魯塞爾成立了共產(chǎn)主義者同盟的支部和區(qū)部，馬克思當(dāng)選為支部主席及區(qū)部委員會(huì)委員。1847年10月，恩格斯離開(kāi)布魯塞爾到巴黎，并被選為同盟巴黎區(qū)部委員會(huì)委員；10月22日，他在巴黎區(qū)部委員會(huì)會(huì)議上批評(píng)“真正的社會(huì)主義者”赫斯所擬的同盟綱領(lǐng)草案，委員會(huì)委托恩格斯起草新的綱領(lǐng)草案，恩格斯通過(guò)這個(gè)斗爭(zhēng)取得了《宣言》的“創(chuàng)作權(quán)”。之后，恩格斯很快就起草了名為《共產(chǎn)主義原理》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》)的綱領(lǐng)草案，但他很快就向馬克思提議，廢除《原理》的問(wèn)答形式，起草一個(gè)完整表述馬克思主義理論和共產(chǎn)黨原則的《共產(chǎn)主義宣言》[21]。1847年11月29日—12月8日，馬克思和恩格斯參加共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，恩格斯還擔(dān)任大會(huì)秘書(shū)工作。大會(huì)經(jīng)過(guò)熱烈討論，接受馬克思主義為同盟的指導(dǎo)思想。大會(huì)委托馬克思和恩格斯以宣言形式制定共產(chǎn)主義者同盟綱領(lǐng)，會(huì)后二人很快擬定了同盟綱領(lǐng)文件，這就是1848年2月問(wèn)世的《宣言》。總起來(lái)說(shuō)，恩格斯在《宣言》的創(chuàng)作中作出了極其重要的特殊貢獻(xiàn)：他起草了《共產(chǎn)主義信條草案》，形成《宣言》的“胚胎”形式；通過(guò)斗爭(zhēng)取得了《宣言》的“創(chuàng)作權(quán)”，并撰寫(xiě)《原理》，形成《宣言》的初期形式；以自我批判精神否定《原理》的僵化形式，提出創(chuàng)作《宣言》的建議；全程參加并傾心支持馬克思創(chuàng)作《宣言》。

1848年2月，歐洲革命爆發(fā)后，同盟中央委員會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)移交給以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會(huì)。隨后，馬克思于3月初遷居巴黎，迅速在巴黎成立了新的中央委員會(huì)，馬克思當(dāng)選主席，恩格斯也當(dāng)選為中央委員。這樣，恩格斯不論在思想上還是組織上，都和馬克思一樣是共產(chǎn)主義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)核心和思想靈魂。

原文參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：金民卿，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所黨委副書(shū)記、副所長(zhǎng)，二級(jí)研究員，博士生導(dǎo)師。）