“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次提出了“人類文明新形態(tài)”這一重要概念，并立足中國式現代化新道路的創(chuàng)造，深刻揭示了人類文明新形態(tài)的形成路徑及其新質性。

文明就其本質來說，是人類生產生活實踐的結晶，而人類的生產生活實踐首先是以一定的生產力為基礎的，同時是在一定的生產關系中進行的，并且總是體現為追求自身自由和解放的有目的的人類活動。由此可知，對文明的深刻認知，必須以社會生產力的發(fā)展、生產關系變革及人類解放進程為分析基礎。

人類文明新形態(tài)的新質生產力特性

馬克思指出，“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會。”列寧強調，“蒸汽時代是資產階級的時代，電氣時代是社會主義的時代。”馬克思和列寧不僅指出了經濟社會形態(tài)同社會生產力的內在統(tǒng)一性，也深刻揭示了人類文明的社會生產力本質。

在奴隸社會結束以后和社會主義社會產生之前，人類社會生產力的發(fā)展總體上經歷了以農業(yè)化生產方式為主的“手推磨”生產力和以工業(yè)化生產方式為主的“蒸汽磨”生產力。與之相應，產生的經濟社會形態(tài)是封建主占統(tǒng)治地位的封建社會和工業(yè)資本家占統(tǒng)治地位的資本主義社會，產生的人類文明是“以土地為本”的農業(yè)文明和“以資本為本”的工業(yè)文明。

按照馬克思主義關于人的解放理論，無論是以土地為本的農業(yè)文明，還是以資本為本的工業(yè)文明，本質上都是人在“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”發(fā)展階段上所形成的文明，這種文明的共同本質是人把自己的獨立性建立在對物的依賴性上，表面上看起來超越了原初的“人的依賴關系”階段，實現了人的獨立性，但由于土地和資本屬于人的社會屬性，物的關系本質上還是人的關系，結果是人不僅把自己變成了物的奴隸，而且也沒有擺脫“他人即地獄”的歷史境遇。

在馬克思主義的指導下，社會主義社會的產生改變了社會生產力的性質，社會主義社會雖然還沒有完全建立起馬克思主義所要實現的個人的“自由個性”基礎，即“個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富”，但已經把人的自由和解放寫進了整個經濟社會發(fā)展的根本追求與終極目標中。這就使社會主義社會在堅持“以社會為本”的基礎上，實現了與以往所有社會的本質不同，因為它所追求的人的自由和解放，包括一切人的自由和解放，也包括人的一切自由和解放。而以往所有社會要實現的都是少數人的自由和解放與人的單方面的自由和解放。這決定了社會主義的社會生產力在社會屬性上的新質性，社會主義的文明形態(tài)就是這種具有新質社會屬性的社會生產力結晶。

人類文明新形態(tài)是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造中國式現代化新道路的實踐中形成的，不僅體現著社會主義的社會生產力在社會屬性上的新質性，也反映了社會主義的社會生產力在實現現代化道路上的新質性。習近平總書記指出：“新質生產力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經濟增長方式、生產力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產力質態(tài)。”

在人類走向現代化的道路上，西方發(fā)達國家所實現的現代化是以傳統(tǒng)的生產力為基礎的，資本為本的邏輯導致了人類社會在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領域出現危機。中國式現代化從社會主義的社會生產力發(fā)展要求出發(fā)，在對資本主義的社會生產力批判中，克服了西方發(fā)達國家現代化所必然造成的災難，形成了具有歷史先進性的社會生產力，即新質生產力。新質生產力作為人類文明新形態(tài)的深層基礎和根本邏輯，決定了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新主導，高科技、高效能、高質量，以及新發(fā)展理念等新質生產力特性。

人類文明新形態(tài)的新質生產關系特性

在對舊世界的批判中，馬克思提出了自己關于共產主義的基本觀點，指出“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。馬克思關于共產主義的這些基本觀點，實際上后來被作為社會主義社會的主要規(guī)定性，確立為社會主義社會的主要生產關系，這種生產關系完全不同于以往所有社會的生產關系，是一種新質生產關系。

在生產資料所有制的關系上，社會主義社會立足“私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”，在人類文明發(fā)展史上第一次確立了生產資料社會主義公有制，使之成為社會主義社會其他生產生活關系的根本基礎，并作為社會主義社會的本質規(guī)定決定著社會主義社會的根本性質。

在人與自然的關系上，社會主義社會立足“完成了的自然主義”和“完成了的人道主義”內在統(tǒng)一的邏輯，著眼人與自然之間的矛盾的真正解決，建立起追求“人與自然和諧共生”的生產生活關系。在人與人之間的關系上，社會主義社會立足“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”，著眼人與人之間的矛盾的真正解決，建立起追求“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的生產生活關系。與生產資料社會主義公有制的新質性相同，社會主義社會人與自然和諧共生、人與人互為發(fā)展條件等生產生活關系，也都與以往社會有著本質的不同，是完全新質性的。

人類文明不僅是人類社會中與之相應生產力的文明，也是人類社會中與之相應生產關系的文明。人類文明新形態(tài)是在堅持和發(fā)展社會主義社會新質生產關系中創(chuàng)造的文明，擁有社會主義社會的新質生產關系特性。具體來說，就表現為在創(chuàng)造中國式現代化新道路的實踐中，所追求的全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生、堅持走和平發(fā)展道路等新質生產生活關系。由此可以看出，我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)不僅在生產關系的本質上，而且在生產關系的具體表現上都與以往“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”完全區(qū)別開來，與以往的“文明每前進一步，不平等也同時前進一步”不同，人類文明新形態(tài)是“以所有的人富裕為目的”，并“能給所有人以富裕的文明”。

黨的十八大以來，黨中央進一步全面深化改革，推動生產關系實現重大變革，使生產關系更加符合新質生產力的發(fā)展要求。比如，堅持社會主義社會的共同富裕本質，大力推進脫貧攻堅，全面建成了小康社會；堅持社會主義社會的人民當家作主本質，大力推進全過程人民民主建設，實現了民主理論和實踐的創(chuàng)新發(fā)展；堅持社會主義社會的人類性本質，推動構建人類命運共同體，為解決整個人類面臨的問題提供了中國方案等，都在根本上堅持和發(fā)展了社會主義社會的新質生產關系，從而在理論和實踐上進一步豐富完善了人類文明新形態(tài)的新質生產關系特性。

人類文明新形態(tài)的新質人類發(fā)展特性

社會生產力的發(fā)展和人的發(fā)展，是馬克思主義分析人類社會、揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的兩個基本邏輯。按照社會生產力的發(fā)展邏輯，馬克思揭示了人類經濟社會形態(tài)的發(fā)展從原始社會開始，依次經歷奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最后達到共產主義社會的一般規(guī)律。

按照人的發(fā)展邏輯，馬克思揭示了在追求人的自由和解放過程中，人類社會發(fā)展的三個基本階段，即“人的依賴關系”階段、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，以及“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”階段，即“自由個性”或“人的全面發(fā)展”階段。

“人的依賴關系”階段是人類發(fā)展的最初階段。由于社會生產力水平極其低下，人的生存能力受到自然界的嚴格限制，人們只有在相互依賴中才能勉強應對自然界的嚴峻挑戰(zhàn)以獲得生存，這決定了原始的人類命運共同體是人類最初的基本生產生存方式，與這種生產生存方式相適應，形成了人類最初的文明形態(tài)，即原始文明。“以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段”，是隨著社會生產力水平的提高而產生的，這一階段人們擺脫了人對人的自然性依賴，建立起了在人對人的強制性依賴以及人對土地和資本等物的依賴中進行生產生活的人類文明，先后產生了奴隸制文明、封建制文明和資本主義文明等。

縱觀“人的依賴關系”階段和“物的依賴性”階段，無論產生的是原始文明，還是奴隸制、封建制、資本主義等文明，本質上都是犧牲“自由個性”的文明，盡管在某些方面實現了人的自由本質，但卻在更多方面犧牲了“人的全面發(fā)展”。

社會主義社會的產生，實現了人的全新發(fā)展，使人類社會進入到“人的全面發(fā)展”階段。它按照馬克思主義的基本原則，一方面破除了人壓迫人、人剝削人的不平等制度，確立了追求人與人之間獨立自主的平等原則；另一方面通過生產資料公有制最大限度消除了人對物的依賴和物對人的奴役，把人的全面發(fā)展作為根本追求，從而創(chuàng)造了在人的發(fā)展問題上與以往所有文明都有本質不同的新文明。

中國特色社會主義新時代追求人的全面發(fā)展的理論和實踐，進一步豐富和完善了社會主義社會的新文明，并使之成熟定型為人類文明新形態(tài)。對此，習近平總書記有著非常豐富而深刻的重要論斷論述，如在對馬克思主義本質的深刻認識上，指出“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”；在實現整個人類自由和解放的問題上，指出“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園”“人類是相互依存的命運共同體”，必須促進共同發(fā)展；在對待現代化的問題上，強調“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發(fā)展”；在實現共同富裕的問題上，指出“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕”；等等。這些都闡明了中國共產黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造的中國式現代化新道路、創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，在追求人的發(fā)展上所具有的新質性。

（作者系中央黨史和文獻研究院第四研究部副主任、教授）

（來源：《金融文化》2025年第4期）