【治史心語】

在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的壯闊征程中，無數(shù)革命志士以筆墨為媒，在烽火歲月里定格信仰、傳遞理想，留下了大量珍貴的書信文獻(xiàn)。這些文字或?yàn)榕R刑前的絕筆遺書，或?yàn)橥渡砀锩局械募視叫牛只蚴桥c同志探討真理的論學(xué)信函。作為第一手史料，它們真實(shí)記錄了早期中國共產(chǎn)黨人的思想軌跡、革命實(shí)踐與精神世界，填補(bǔ)了一些史料空白，既呈現(xiàn)了歷史的動人細(xì)節(jié)，又蘊(yùn)含著穿越時空的精神力量，不僅為黨史研究提供了文獻(xiàn)支撐，更成為新時代傳承紅色文化的深厚滋養(yǎng)，值得深入挖掘與系統(tǒng)闡釋。

革命志士書信的史料特征

革命志士書信作為特殊歷史語境下的文本遺存，具有真實(shí)性、私密性等鮮明特質(zhì)，使其成為黨史研究中不可替代的文獻(xiàn)類型。

真實(shí)性是革命志士書信的首要特點(diǎn)。這些書信或?qū)懡o至親至愛，或致予黨組織與戰(zhàn)友，未經(jīng)后期修飾與刻意建構(gòu)，得以真實(shí)記錄革命斗爭的特定場景、黨內(nèi)生活的具體細(xì)節(jié)以及個人的思想軌跡和情感體驗(yàn)。在南京國民政府任職、從事地下工作的共產(chǎn)黨員冷少農(nóng)1930年寫給母親的家書，直白回應(yīng)家人對其“不忠不孝”的誤解，坦言自己“是把我的孝移去孝順大多數(shù)痛苦的人類”，展現(xiàn)了革命者的家國抉擇、作出的巨大犧牲。中共奉化縣委首任書記董子興在遺書中，詳細(xì)記錄了被捕后黨組織遭受破壞的經(jīng)過、獄中同志的表現(xiàn)以及自己內(nèi)心的煎熬與反思，他自責(zé)道：“最使我痛心的，是F（奉化）縣革命黨全部的工作給我‘破壞’了，因?yàn)槭裁醋C據(jù)、名單都被搜去了！”這種未經(jīng)加工的原始記錄，為考證黨史中的具體史實(shí)、還原歷史場景提供了極為珍貴的一手材料。

與公開宣言、官方文件不同，書信的私密屬性使其成為革命者內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，清晰呈現(xiàn)了其在生死關(guān)頭的所思所想和情感狀態(tài)。中共湖北省軍委秘書杜永瘦被捕后堅(jiān)貞不屈，在面對死亡之際，含淚給臨產(chǎn)住院的妻子寫下遺書：“我不是時常對你說過嗎？這就是樂園，是我最后的歸宿，光榮的死。我含笑，我更望你含笑。我快樂，我愿你比我更快樂……我覺得我現(xiàn)在已是一個很清閑的人，身上千斤的擔(dān)子，已經(jīng)卸了！”字里行間，洋溢著一種為信仰而獻(xiàn)身的光榮與幸福。共青團(tuán)浙江省委書記徐瑋在獄中給家人寫信，詳細(xì)交代了身后事，并囑托“我以天下為家，我的遺骸隨處可放，由它腐敗”。寥寥數(shù)語，折射出革命者淡泊物質(zhì)、魂歸自然的生死觀。上海閘北區(qū)團(tuán)委書記郭綱琳不幸被捕后，其兄郭綱倫心急如焚、四處設(shè)法營救，最后國民黨當(dāng)局同意釋放郭綱琳，但條件是她必須簽署悔過書。郭綱琳在經(jīng)過激烈的思想斗爭后給兄長寫了一封回信，信中寫道：“我不希望什么，更不為失望而悲嘆……現(xiàn)在我的中心是：‘讓造成我的命運(yùn)來完結(jié)我的命運(yùn)，讓我能得著的時日求些我愿求的知識，一直到最后一日。’”這些革命者真摯的情感表達(dá)，展現(xiàn)了他們作為子女、夫妻、朋友、同志的多重角色與豐富情感，在一定程度上可以加強(qiáng)對個體精神世界的關(guān)注。這些情感表達(dá)與其理想信念水乳交融，共同塑造了有血有肉、可親可敬的共產(chǎn)黨人形象，使歷史研究更具人文溫度與感染力。

書信文獻(xiàn)中的中共黨史敘事

革命志士書信的內(nèi)容涵蓋信仰表達(dá)、工作匯報(bào)、親情牽掛、理論探討等多重維度，呈現(xiàn)了革命史敘事的豐富性與復(fù)雜性。從地域分布看，既有革命根據(jù)地之間同志的通信往來，也有白區(qū)地下工作者的秘密信函；從作者身份而言，既有黨的重要干部，也有大量基層黨員、青年學(xué)生、普通戰(zhàn)士乃至同情革命的進(jìn)步人士。多元的文本類型共同構(gòu)建了立體豐滿的中共黨史敘事圖景。

爬梳革命志士書信，可對中國共產(chǎn)黨的建黨史及早期組織活動研究進(jìn)行補(bǔ)白。黨的創(chuàng)建與早期發(fā)展，是在秘密、分散狀態(tài)下進(jìn)行的，正式檔案留存極少。早期黨員之間的通信，成為重構(gòu)地方黨組織網(wǎng)絡(luò)、活動方式與成員心態(tài)的關(guān)鍵史料。例如，北京共產(chǎn)主義小組成員之間的信件，揭示了小組內(nèi)部關(guān)于建黨方針、工人運(yùn)動策略的討論細(xì)節(jié)；旅歐黨團(tuán)組織成員寄回國內(nèi)的報(bào)告與私信，詳細(xì)記錄了他們在歐洲的學(xué)習(xí)、斗爭情況以及對國內(nèi)革命的建議，是研究黨的海外組織建設(shè)與思想來源的重要一環(huán)。這些看似零碎的書信如同拼圖，可以幫助我們更清晰地勾勒出黨在初創(chuàng)時期多層次、跨地域的組織圖景。

對革命志士書信的歷史考察，還可深化對革命動員與當(dāng)時社會心態(tài)的研究。革命如何贏得人心？除了綱領(lǐng)政策，個體的說服、情感動員至關(guān)重要。革命者寫給家人、同鄉(xiāng)、同學(xué)的信，就是微觀層面考察革命意識形態(tài)如何傳播、如何打動不同社會階層的有力證據(jù)。1930年，中共云南省委書記王德三在獄中給父親寫信，深情回顧自己的成長經(jīng)歷，詳細(xì)敘說自己從事革命斗爭遭遇的艱難困苦和秉持的堅(jiān)定信念。原中共中央蘇區(qū)中央局成員吳振鵬就義前夕對大哥作了最后囑托：“親愛的大哥，期望有一天孩子在您教育下懂得父親投身革命的經(jīng)歷和意義，讓他（她）堅(jiān)信共產(chǎn)黨旗幟的偉大本質(zhì)，堅(jiān)信旗幟的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。”這些文本直接反映了革命話語如何融入日常生活倫理，如何將階級解放與個人翻身、家庭幸福與民族解放聯(lián)系起來，從而揭示革命得以獲得廣泛社會支持的心理與文化機(jī)制。

對革命志士書信進(jìn)行研究，還可增進(jìn)對當(dāng)時黨內(nèi)政治文化與組織生態(tài)的認(rèn)識。書信往來反映了黨內(nèi)同志關(guān)系、上下級溝通方式以及對紀(jì)律、困難、挫折等的態(tài)度。例如，重慶解放前夕，關(guān)押在白公館、渣滓洞的300多名革命志士，在遇害前總結(jié)黨內(nèi)存在的問題，向黨提出防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭的鍛煉、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)等八條建議。這不僅是革命歷史的記錄，更是中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成的批評與自我批評、民主集中制等優(yōu)良作風(fēng)的生動體現(xiàn)。在極端困難時期，黨員之間的通信往往充滿了相互鼓勵、堅(jiān)定信念的內(nèi)容，是研究黨的韌性文化與精神力量的直觀材料。例如，“四一二”反革命政變后，黃競西身陷囹圄，他寫信勉勵同志，“現(xiàn)在的革命，進(jìn)一算半，退一算十，不革命的，就在這時淘汰了”，希望同志們“繼續(xù)前進(jìn)，萬勿灰心”。同時，革命志士書信中對腐敗現(xiàn)象、官僚習(xí)氣的批評，也為研究黨在不同時期的自我凈化和自我革命提供了史料線索。

書信史料在黨史研究中的重要價(jià)值

革命志士書信作為特殊的文獻(xiàn)類型，在黨史研究中具有不可替代的學(xué)術(shù)功能，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在史料補(bǔ)充上，更在于為研究方法創(chuàng)新與學(xué)術(shù)視角拓展提供了可能。

首先，它能彌補(bǔ)檔案缺失，豐富歷史細(xì)節(jié)。革命志士書信聚焦個體經(jīng)歷與具體場景，能夠填補(bǔ)檔案文獻(xiàn)的敘事空白。如胡孟晉烈士在抗戰(zhàn)期間的十多封家書，記載了安徽抗戰(zhàn)時期抗日救亡運(yùn)動的大量細(xì)節(jié)，為研究淮南、皖江地區(qū)敵后抗日根據(jù)地提供了有力史料支撐。此外，書信中對日常生活與情感世界的記錄，使歷史人物更加立體真實(shí)，也為黨史人物研究提供了新的維度。例如，劉伯堅(jiān)在書信中對兒子的牽掛、李白對妻子的囑托、王孝錫在給父母的遺書中表達(dá)的未能膝前盡孝的遺憾，都使革命者作為“普通人”的形象與情感展露更加全面。

其次，它能拓展研究視角，創(chuàng)新闡釋路徑。革命志士書信為黨史研究提供了從個體到群體、從微觀到宏觀的研究視角。通過對不同地域、不同身份、不同時期革命志士書信的文本分析，可以考察馬克思主義傳播的區(qū)域差異、不同群體革命者的思想特征、革命實(shí)踐的地域特色等問題。例如，對比留蘇學(xué)子與國內(nèi)革命者的書信，可以探討馬克思主義傳播的不同路徑及其對革命實(shí)踐的影響；分析白區(qū)與根據(jù)地革命者的通信，可以揭示不同環(huán)境下黨的工作策略的調(diào)整。因此，系統(tǒng)發(fā)掘與研究革命者的書信，能進(jìn)一步拓展黨史研究的廣度與深度。

最后，書信文獻(xiàn)的文本特性還推動了黨史研究方法的創(chuàng)新。運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)方法對書信進(jìn)行校勘、編年、注釋，能夠還原其歷史語境；采用話語分析方法解讀書信中的關(guān)鍵表達(dá)方式，可以考察早期共產(chǎn)黨人的思想建構(gòu)過程；通過對書信寫作對象、內(nèi)容關(guān)鍵詞的提取分析與量化研究，能夠從社會史、心態(tài)史、生活史等角度，把握不同時期革命者關(guān)注重心的變化與精神訴求的共性，還原更加立體多元的革命歷史場景。這些研究方法的運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了黨史研究的學(xué)術(shù)范式、推動了研究創(chuàng)新。

當(dāng)前，充分挖掘革命志士書信這類微觀史料的研究潛力，可從多方面著力：首先，目前這類史料分布零散，多見于地方文史資料、紀(jì)念館藏品或家族保存。亟須開展全國性、系統(tǒng)性的普查、征集、整理與數(shù)字化歸檔工作。在整理中，需注重保持文本原貌，并詳細(xì)考訂寫作時間、地點(diǎn)、背景、收信人信息以及文本流轉(zhuǎn)過程，附以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖⑨屌c說明，為后續(xù)研究奠定可靠的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其次，對書信史料的研究應(yīng)引入文獻(xiàn)學(xué)、社會學(xué)、情感史、概念史等多元視角。例如，運(yùn)用計(jì)量文本分析法，對大量書信中的高頻詞、情感傾向進(jìn)行量化研究，以探索革命話語的演變規(guī)律；運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)分析法，通過書信往來關(guān)系，考察早期革命者的交際網(wǎng)絡(luò)與信息傳播路徑。再次，拓展比較研究的視野。如將中共革命者的書信，與同一時期其他政治力量的相關(guān)私人文獻(xiàn)進(jìn)行比較，分析不同政治選擇背后的思想動因、情感結(jié)構(gòu)及其對革命道路選擇的影響。也可考察不同歷史時期（如大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期）革命者書信在關(guān)注焦點(diǎn)、表達(dá)方式與情感特質(zhì)等方面的變遷，從而深刻理解革命進(jìn)程的階段性特征及其對個體的影響。最后，解讀每一封書信，都須將其置于具體的歷史、政治、社會語境之中，與其他史料進(jìn)行比對互證，避免斷章取義或過度詮釋。相關(guān)研究成果應(yīng)積極與中共黨史、革命史、中國近現(xiàn)代史等領(lǐng)域既有學(xué)術(shù)成果進(jìn)行呼應(yīng)與對話，并用扎實(shí)的微觀個案研究深化關(guān)于革命動力、組織機(jī)制等重大宏觀歷史問題的討論。

（作者：張新洲，系嘉興大學(xué)浙江省中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究中心副教授）

來源：《光明日報(bào)》2025年12月31日