文化遺產(chǎn)是人類(lèi)創(chuàng)造并流傳下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多重價(jià)值的寶貴財(cái)富，由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成，是國(guó)家和民族發(fā)展的生動(dòng)見(jiàn)證，是社會(huì)文明的重要標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平秉持對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，作出一系列重要論述，推動(dòng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和傳承發(fā)展工作取得突破性進(jìn)展和歷史性成就。新時(shí)代新征程上，為了更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，要以習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述為根本遵循，把這項(xiàng)工作擺在更加突出的位置，不斷開(kāi)創(chuàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作新局面。

一、習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述的生成邏輯

習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述汲取馬克思主義經(jīng)典作家文化遺產(chǎn)觀的豐厚滋養(yǎng)，承繼中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的卓越智慧，聚焦擔(dān)當(dāng)新的文化使命的任務(wù)要求，洞察文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）理論根基：汲取馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的豐厚滋養(yǎng)

盡管馬克思恩格斯在其著作、手稿和書(shū)信中沒(méi)有直接使用“文化遺產(chǎn)”一詞，但是在使用“已有的思想材料”“先輩們的傳統(tǒng)”等概念的過(guò)程中，清晰地表達(dá)了文化遺產(chǎn)具有繼承性的觀點(diǎn)，為習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述提供了豐厚的理論滋養(yǎng)。在他們看來(lái)，文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中一種既得的生產(chǎn)力，“每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力”。作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，文化遺產(chǎn)能夠超越狹隘的時(shí)空界限，成為連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”先輩們遺留下來(lái)的材料和生產(chǎn)力為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念和生活方式則凝結(jié)為當(dāng)代人的文化基因與精神追求。馬克思主義本身作為人類(lèi)思想史上壯麗的日出，之所以如此深邃，也正是因?yàn)樗械乩^承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義等思想文化遺產(chǎn)。

列寧豐富發(fā)展了馬克思恩格斯的文化遺產(chǎn)觀，主張辯證地對(duì)待文化遺產(chǎn)，既要深入批判文化遺產(chǎn)中的糟粕成分，又要學(xué)習(xí)借鑒其中的優(yōu)秀成分。一方面，列寧反對(duì)原封不動(dòng)地照搬文化遺產(chǎn)。他非常形象地比喻道：“仿效下諾夫哥羅德法語(yǔ)用詞，就等于仿效俄國(guó)地主階級(jí)中那些學(xué)過(guò)法語(yǔ)而沒(méi)有學(xué)好、又把俄語(yǔ)糟蹋了的最糟糕的人物身上的糟粕。”另一方面，列寧反對(duì)徹底否定以往的文化遺產(chǎn)。俄國(guó)十月革命前后，他曾嚴(yán)厲批判以波格丹諾夫等為代表的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”割裂文化傳統(tǒng)、全盤(pán)否定文化遺產(chǎn)的主張，認(rèn)為他們陷入了文化虛無(wú)主義的泥沼。在他看來(lái)，真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，“只有確切地了解人類(lèi)全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化”。這就是說(shuō)，必須善于吸收利用過(guò)往的文化遺產(chǎn)，不能割斷自身同整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展歷程的聯(lián)系而孤立地進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)。

（二）歷史賡續(xù)：承繼中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的卓越智慧

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，為習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述提供了寶貴的歷史借鑒。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！痹谶@一思想的指導(dǎo)下，即使在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨人依然高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人竭力從日軍手中奪回被譽(yù)為“天壤間的孤本秘籍”的《趙城金藏》等具有不可估量的文化價(jià)值的珍貴文物；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨中央通過(guò)制定周密的作戰(zhàn)計(jì)劃，保護(hù)了北京、上海等文化名城，盡量減少了戰(zhàn)火對(duì)它們的損毀，使許多文物和文化古跡得以保存下來(lái)。此外，毛澤東還要求，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，即采取古為今用的科學(xué)態(tài)度，取其精華、去其糟粕，如此才能真正使之更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

改革開(kāi)放的帷幕拉開(kāi)后，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！倍ㄔO(shè)有高度的精神文明的社會(huì)主義國(guó)家，就必然離不開(kāi)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。但是也應(yīng)注意，“要?jiǎng)澢逦幕z產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，要揚(yáng)長(zhǎng)避短、批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。1982年，我國(guó)頒布實(shí)施了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，這是我國(guó)歷史上第一次以法律的形式對(duì)文物保護(hù)工作作出詳細(xì)規(guī)定。1985年，我國(guó)加入了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)始與世界接軌。黨的十三屆四中全會(huì)后，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)?！边M(jìn)入新世紀(jì)新階段，胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作?！闭窃谶@些科學(xué)思想的指導(dǎo)下，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作始終有序推進(jìn)。

（三）使命引領(lǐng)：聚焦擔(dān)當(dāng)新的文化使命的任務(wù)要求

“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。”（《起義堂頌》）在幾千年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的文明成果，長(zhǎng)城、莫高窟、兵馬俑、頤和園、故宮等歷史古跡浩如繁星，書(shū)法、古琴、京劇、二十四節(jié)氣、中醫(yī)針灸等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華文明的根和魂。只有保護(hù)和傳承好文化遺產(chǎn)，才能在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中更好地賡續(xù)中華文脈，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命。習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述正是在踐行這樣的歷史使命的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的。

一方面，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是推動(dòng)文化繁榮的前提條件。習(xí)近平就宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的重大要求，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，推動(dòng)中華文化煥發(fā)新的時(shí)代光彩，就要深刻認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要意義。無(wú)論是星散在中國(guó)大地上的古遺址、古建筑，還是陳列在博物館中的珍貴文物，抑或是世代相傳的獨(dú)特民俗和傳統(tǒng)技藝，都承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。文化遺產(chǎn)是中華文明綿延不絕、亙古亙今的信物憑證，是我們連接歷史、尚友古人的重要渠道。通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，我們能夠清晰地了解先輩們的思維習(xí)慣、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣，為當(dāng)代文化創(chuàng)新和發(fā)展提供源源不斷的靈感和智慧。另一方面，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要支撐。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出了推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)間表和路線圖，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等重要舉措。從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)，絕不能遺忘歷史，更不能摒棄老祖宗留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，理應(yīng)保護(hù)好、傳承好我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。

（四）現(xiàn)實(shí)觀照：洞察文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事關(guān)國(guó)家文化安全和永續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)本身具有脆弱性和不可再生性，一旦破壞了就很難再恢復(fù)，即使修復(fù)了也難有往日的神韻。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作刻不容緩。一方面，文化遺產(chǎn)在存續(xù)過(guò)程中，往往會(huì)面臨許多自然和人為的威脅。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾指出，除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，洪水、地震和大火是對(duì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成最大威脅的災(zāi)害形式。例如，2018年巴西國(guó)家博物館和2019年法國(guó)巴黎圣母院的大火事件所造成的文物之殤，再次敲響了文化遺產(chǎn)安全的警鐘。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展，許多古城面臨保護(hù)和發(fā)展的艱難選擇。在這個(gè)過(guò)程中，許多歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）或被改造，或被拆除，承載的歷史文化信息難以完整留存。例如，世界聞名的歷史文化古城威尼斯過(guò)度開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，多次被聯(lián)合國(guó)教科文組織警告，甚至建議將其列入瀕危世界遺產(chǎn)名錄。另一方面，雖然我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作取得了顯著成就，但仍然面臨一定的困難和挑戰(zhàn)，主要是我國(guó)的文化遺產(chǎn)資源總量大、種類(lèi)多、分布廣，保護(hù)傳承任務(wù)十分繁重，浩繁的文化遺產(chǎn)資源與有限的保護(hù)利用傳承發(fā)展能力之間的矛盾突出。例如，各地對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入存在差異，一些地方?jīng)]能處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，存在重開(kāi)發(fā)利用、輕保護(hù)管理的現(xiàn)象；文化遺產(chǎn)保護(hù)嚴(yán)重依靠政府投資，社會(huì)力量參與不夠；文物保護(hù)管理力量相對(duì)薄弱，治理能力和治理水平仍需提升；等等。“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。”可以說(shuō)，對(duì)于上述一系列難題的思考，正充分體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

二、習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述的精髓要義

正是基于強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和深沉的文化情懷，習(xí)近平早在福建、浙江等地工作期間就曾對(duì)福州三坊七巷、良渚古城遺址等一系列文化遺產(chǎn)的保護(hù)傾注了大量心血。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平始終高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，多次考察各類(lèi)文博單位，足跡遍布全國(guó)多個(gè)省份的博物館、紀(jì)念館、歷史文化遺址等，發(fā)表了一系列重要講話，作出了一系列重要指示批示。習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，闡明了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值旨?xì)w、原則方法、主體力量和格局視野，深化了我們黨對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論指引。

（一）目標(biāo)導(dǎo)向：走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路

符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，內(nèi)蘊(yùn)對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。其一，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承要立足我國(guó)文物資源的實(shí)際狀況。古老悠久的文明歷史、地大物博的自然條件、豐富多彩的中華文化，使我國(guó)文化遺產(chǎn)具有量大面廣、分布不均、種類(lèi)繁多、形態(tài)各異的鮮明特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年10月，“我國(guó)擁有57處世界遺產(chǎn)，各類(lèi)不可移動(dòng)文物76萬(wàn)余處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處；全國(guó)備案博物館達(dá)6565家；國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套）”。可以說(shuō)，我們這個(gè)文明古國(guó)是名副其實(shí)的文物大國(guó)。其二，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作仍存在明顯短板。例如，文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知比較單一、保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、文物保護(hù)傳承人員力量不足等問(wèn)題亟待解決，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作任重道遠(yuǎn)。其三，構(gòu)建兼具中國(guó)特色和國(guó)際視野的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系仍然在路上。在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，既要構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系，也要同其他國(guó)家加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)交流，實(shí)現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的普遍經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。這就要依據(jù)我國(guó)文物資源的豐富性和文物類(lèi)型的多樣性特點(diǎn)，量身定制適合自身的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系和創(chuàng)新利用體系，提升我國(guó)在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的影響力和話語(yǔ)權(quán)，為人類(lèi)文化的存續(xù)與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（二）價(jià)值旨?xì)w：更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求

文化既是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的普遍大幅提高，當(dāng)人們基本的物質(zhì)生活需求得到滿足以后，就必然開(kāi)始尋求精神世界的滋養(yǎng)和豐盈，追求更高品質(zhì)、更有內(nèi)涵的文化生活。作為歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，文化遺產(chǎn)不是束之高閣的古董、古跡、古化石，而是直接關(guān)系民生的文化食糧。文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于人民，也必將服務(wù)于人民。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的目的不是為了單純保持其原始或本真狀態(tài)，而是要“使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用”。近年來(lái)，從《只此青綠》《尋古中國(guó)》等節(jié)目的走紅喚醒人們對(duì)文博的熱情，到博物館參觀人數(shù)井噴式增長(zhǎng)，通過(guò)AR、VR體驗(yàn)裝置穿越時(shí)空，感受歷史的厚重質(zhì)感和古人的生活氣息，從考古盲盒、青銅器冰箱貼、唐宮仕女手辦等新奇有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品“飛入尋常百姓家”，到國(guó)家文物局和各地文博單位努力破除數(shù)據(jù)孤島，開(kāi)發(fā)數(shù)字博物館、數(shù)字敦煌、博物館里的思政課等項(xiàng)目，讓人們足不出戶就可以享受到文化盛宴，有效實(shí)現(xiàn)文物資源的社會(huì)共享，我們把文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和服務(wù)保障民生更好地結(jié)合起來(lái)，讓文物“說(shuō)話”，以文化育人，充分激活了文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的創(chuàng)新創(chuàng)造基因，增加了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。由此可見(jiàn)，只有讓文物更加鮮活地走進(jìn)人民群眾的日常生活，“使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾”，才能不斷滿足其多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。

（三）原則方法：在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)

在城鎮(zhèn)化浪潮的裹挾和政績(jī)焦慮、功利主義的驅(qū)使下，城市發(fā)展與文化傳承經(jīng)歷著痛苦的糾纏，許多有著深厚歷史底蘊(yùn)的文化古城陷入了保護(hù)和發(fā)展的“兩難境地”，甚至有不少地方存在“重用輕保、重旅輕文”“拆真古跡、建假古董”的現(xiàn)象，無(wú)情地抹去了城市的歷史原貌。丟失了自身歷史和特色文化的城市就像是一個(gè)徒有軀殼、沒(méi)有靈魂的人，最終難逃“千城一面”的尷尬。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。”一方面，保護(hù)是傳承和利用的前提?！皻v史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位?！北Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)中華民族生生不息的根脈。要增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心，樹(shù)立“保護(hù)文物也是政績(jī)”的科學(xué)理念，“要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，避免出現(xiàn)以“保護(hù)”之名行“過(guò)度開(kāi)發(fā)”之實(shí)的現(xiàn)象。同時(shí)，要以最小干預(yù)原則對(duì)古建筑、歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)進(jìn)行微改造，在做好保護(hù)工作的過(guò)程中，最大限度地減少對(duì)文物本身及其所處環(huán)境的改動(dòng)，保持其原來(lái)的真實(shí)性和完整性。另一方面，科學(xué)合理利用是為了更好的保護(hù)。文化遺產(chǎn)不是城市發(fā)展的“絆腳石”，而是城市發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源。但是過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)利用則是不可取的，那樣只會(huì)縮短甚至終結(jié)文化遺產(chǎn)的“壽命”。要貫徹落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，真實(shí)、完整地保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，開(kāi)拓保護(hù)和發(fā)展齊頭并進(jìn)的雙贏之路，實(shí)現(xiàn)從文物資源大國(guó)向文物資源保護(hù)利用強(qiáng)國(guó)的歷史性跨越。

（四）主體力量：保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的事

在數(shù)千年人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，曾有過(guò)許多令人嘆為觀止的文明成果，但其中能夠歷經(jīng)時(shí)代更迭而幸存下來(lái)、讓后人得以一見(jiàn)的不及萬(wàn)分之一。20世紀(jì)80年代，習(xí)近平在正定工作時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“我們保管不好文物，就是罪人，就會(huì)愧對(duì)后人?！北Ｗo(hù)傳承文化遺產(chǎn)是全社會(huì)共同的責(zé)任，最終要落實(shí)到每一位社會(huì)成員的行動(dòng)上。2006年6月10日是我國(guó)首個(gè)文化遺產(chǎn)日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在調(diào)研時(shí)講道：“保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的事。只有我們每個(gè)人都關(guān)心和愛(ài)惜前人給我們留下的這些財(cái)富，我們民族的精神和獨(dú)特的審美情趣、獨(dú)特的傳統(tǒng)氣質(zhì)，才能傳承下去?！蔽覈?guó)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，其保護(hù)工作僅僅依靠政府和文物工作者的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，廣大人民群眾的積極參與和支持是推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)發(fā)展的決定性力量。要堅(jiān)持“文物保護(hù)全民參與、保護(hù)成果全民共享”的理念，抓住國(guó)際博物館日、文化遺產(chǎn)日、國(guó)際古跡遺址日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，大力宣傳介紹文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義，激發(fā)人民群眾參與文物保護(hù)利用的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。要充分發(fā)揮有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面的作用，匯聚全社會(huì)共同保護(hù)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大合力，努力形成“政府主導(dǎo)、部門(mén)協(xié)作、社會(huì)參與”的文化遺產(chǎn)保護(hù)利用新格局，讓寶貴的文化遺產(chǎn)世代傳承、綻放時(shí)代光彩。

（五）格局視野：既是民族的，又是世界的

我國(guó)燦若星辰的文化遺產(chǎn)不僅承載著中華民族數(shù)千年的輝煌歷史，更是世界文明史上濃墨重彩的一筆。它們穿越時(shí)空，講述著古老的故事，傳遞著豐富的文化信息，是連接中國(guó)與世界的紐帶。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們的共同責(zé)任，是人類(lèi)文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！蔽覈?guó)的文化遺產(chǎn)既是中華民族的瑰寶，也是全人類(lèi)的共同財(cái)富，“中國(guó)愿同世界各國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織一道，加強(qiáng)交流合作，推動(dòng)文明對(duì)話，促進(jìn)交流互鑒，支持世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，共同守護(hù)好全人類(lèi)的文化瑰寶和自然珍寶，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。作為《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的締約國(guó)，中國(guó)始終以負(fù)責(zé)任態(tài)度參與文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域全球治理，積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際交流和技術(shù)援助，幫助發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，積極分享文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的經(jīng)驗(yàn)和智慧，旨在“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”。

三、習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述具有豐富而深刻的價(jià)值意蘊(yùn)：在民族層面，有利于增進(jìn)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；在國(guó)家層面，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力；在國(guó)際層面，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。

（一）有利于增進(jìn)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造了豐富多彩的文化。如今，這些遍布神州大地的文化遺產(chǎn)承載著中華民族共同的歷史記憶和文化基因，折射出中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求。習(xí)近平在2019年9月全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上講道：“堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同?！蔽幕z產(chǎn)具有生動(dòng)、直觀、形象的顯著特點(diǎn)，在涵養(yǎng)文化情懷、強(qiáng)化民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感等方面具有不可替代的作用。第一，我國(guó)輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的寶貴資源。老祖宗留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的精神紐帶。感知中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，離不開(kāi)各民族創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)；建設(shè)中華民族共有精神家園，也離不開(kāi)對(duì)文化遺產(chǎn)多重價(jià)值的深入挖掘。第二，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是增進(jìn)中華文化認(rèn)同的有效途徑。文化遺產(chǎn)是中華文化的集中展示。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用，我們能夠深切地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和獨(dú)特魅力，有利于堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同和凝聚力。第三，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。2020年5月，習(xí)近平在山西考察時(shí)就指出：“要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)?！奔訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是再現(xiàn)各民族交往交流交融歷史的重要方式，有利于增進(jìn)各民族之間的了解和信任，高揚(yáng)中華文化主體性，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供深厚的文化滋養(yǎng)。

（二）有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！毙聲r(shí)代新征程上，文化建設(shè)在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中的地位和作用日益突出，而加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承對(duì)于助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。一方面，保護(hù)文化遺產(chǎn)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。文化遺產(chǎn)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和媒介，也是講好中國(guó)故事的重要文化資源。習(xí)近平指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！币钊胪诰蛭幕z產(chǎn)的價(jià)值，力爭(zhēng)創(chuàng)造更多傳承中華文化、凝聚時(shí)代價(jià)值的精品力作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓深厚的文化自信在千年古跡的文化韻味中日滋月益、生生不息。另一方面，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承有利于塑造國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為影響國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。文化遺產(chǎn)作為塑造國(guó)家形象的歷史文化資源，在增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系等方面具有重要價(jià)值。站在新的歷史起點(diǎn)上，要不斷加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，讓更多文化遺產(chǎn)活起來(lái)、火起來(lái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，全面提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

（三）有利于推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步

在全球文化交流交融交鋒日益頻繁的今天，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承具有十分重要的世界意義。其一，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，有助于消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，部分西方國(guó)家渲染炒作的“中國(guó)威脅論”甚囂塵上。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)可以成為世界了解中國(guó)的重要窗口。通過(guò)“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品”，推動(dòng)中華文化走向世界，有利于向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，增進(jìn)世界其他國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的理解和認(rèn)同。其二，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，能夠提升我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系，展現(xiàn)中國(guó)多年來(lái)在文化遺產(chǎn)保護(hù)原則、管理辦法等方面的理論和實(shí)踐成果，有利于打破西方國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的所謂“絕對(duì)權(quán)威”形象，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)在這一領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。其三，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。作為舉世公認(rèn)的文化遺產(chǎn)大國(guó)，我國(guó)始終秉持超越國(guó)界的視野和胸懷，肩負(fù)起文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的歷史和國(guó)際責(zé)任，積極推動(dòng)文化對(duì)話和文物外交，成為《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的堅(jiān)定擁護(hù)者、積極推動(dòng)者和模范實(shí)踐者。在這一過(guò)程中，我國(guó)積極傳播平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，弘揚(yáng)中華文明中蘊(yùn)含的跨越時(shí)空的全人類(lèi)共同價(jià)值，為世界文明百花園增添絢麗色彩，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入深厚持久的文化力量。

四、習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述的實(shí)踐要求

文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是賡續(xù)中華文明、造福子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來(lái)，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片?！睂W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述，要注意與我國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)困境結(jié)合起來(lái)，在理念引領(lǐng)上，要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)；在制度保障上，要健全文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制；在隊(duì)伍建設(shè)上，要強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人才支撐；在科技賦能上，要以數(shù)字技術(shù)提升文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承質(zhì)效。

（一）理念引領(lǐng)：加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)

2024年10月，在二十屆中央政治局就建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管?！边@就明確了文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則性要求。從文化遺產(chǎn)本身來(lái)看，其與所處環(huán)境是密不可分的有機(jī)整體。要協(xié)同推進(jìn)文物古跡、非遺民俗等文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，在加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)本身保護(hù)的同時(shí)，要兼顧其所處環(huán)境的改善，破除文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的片面化傾向，這樣才能真正保持文物和文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性，才能科學(xué)合理地延長(zhǎng)文物和文化遺產(chǎn)的“壽命”。從整個(gè)保護(hù)傳承利用工作來(lái)看，這是一項(xiàng)涉及多領(lǐng)域、多部門(mén)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。這就意味著在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過(guò)程中，要將全國(guó)各地的文化遺產(chǎn)保護(hù)看作一個(gè)整體，打破單一文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)的思路，避免出現(xiàn)“鐵路警察、各管一段”的現(xiàn)象，打通文化遺產(chǎn)部門(mén)化保護(hù)、區(qū)域化保護(hù)的梗阻，實(shí)現(xiàn)多部門(mén)、多領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)力，推動(dòng)文化遺產(chǎn)從重點(diǎn)保護(hù)向全面保護(hù)、整體保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)轉(zhuǎn)型升級(jí)，切實(shí)提高文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平和能力。

（二）制度保障：健全文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制，是打通阻礙文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展堵點(diǎn)難點(diǎn)的實(shí)踐之需，是推動(dòng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承治理體系和治理能力現(xiàn)代化的客觀要求。一是建立健全文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度。通過(guò)定期開(kāi)展文物普查，摸清文化遺產(chǎn)資源家底，掌握我國(guó)文物和文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)信息，不斷完善我國(guó)的文物和文化遺產(chǎn)地圖，為后續(xù)的保護(hù)和利用提供可靠依據(jù)。二是完善文化遺產(chǎn)保護(hù)資金支持制度。加強(qiáng)中央和地方對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政支持力度，積極引入社會(huì)資本參與，形成多元化的經(jīng)費(fèi)保障格局，為文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供堅(jiān)強(qiáng)的資金保障。三是健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法律制度體系。健全多層級(jí)、全覆蓋的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承法律法規(guī)體系，加快推進(jìn)相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的制定和修訂工作，同時(shí)加大普法宣傳力度，筑牢文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承法治屏障。四是建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察體制機(jī)制。通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)督察行動(dòng)等，緊盯文化遺產(chǎn)保護(hù)資金使用、項(xiàng)目立項(xiàng)審批、主體責(zé)任落實(shí)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)肅查處資金投入“打水漂”等現(xiàn)象背后的腐敗問(wèn)題，確保文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、項(xiàng)目、資金真正落實(shí)落地。

（三）隊(duì)伍建設(shè)：強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人才支撐

專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。習(xí)近平指出：“文物保護(hù)修復(fù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要加大國(guó)家支持力度，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。”文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承離不開(kāi)學(xué)術(shù)型、技能型、應(yīng)用型和復(fù)合型人才的支撐。然而，我國(guó)在考古、文物保護(hù)修復(fù)等方面有較大的人才缺口，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過(guò)程中存在“小馬拉大車(chē)”的問(wèn)題。打破文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的人才瓶頸，建設(shè)一支理論扎實(shí)、技能過(guò)硬、素質(zhì)全面的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍迫在眉睫。要實(shí)行更加積極開(kāi)放的人才政策，健全人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、服務(wù)和激勵(lì)等配套機(jī)制。要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)歷史學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)的學(xué)科建設(shè)及其與建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的交叉融合，打造與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展相匹配的多層次人才隊(duì)伍。此外，要積極動(dòng)員社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。人民群眾既是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和享有者，也是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承者。要形成“保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)”的濃厚社會(huì)氛圍，提升全民的文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，攜手畫(huà)好文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的“同心圓”。

（四）科技賦能：以數(shù)字技術(shù)提升文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承質(zhì)效

當(dāng)前，生成式人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與科技發(fā)展的“雙向奔赴”，為文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提質(zhì)增效提供了新動(dòng)力。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)?！币皇菫槲奈锖臀幕z產(chǎn)建立數(shù)字檔案。要充分利用三維激光掃描、三維建模等高新技術(shù)，對(duì)文物和文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行高精度的數(shù)字化采集和建模，實(shí)現(xiàn)相關(guān)信息的數(shù)字化存儲(chǔ)，為文物和文化遺產(chǎn)的永久保存和活態(tài)傳承提供堅(jiān)強(qiáng)的科技支撐。在此基礎(chǔ)上，要推動(dòng)原本不可移動(dòng)的文物和文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域展覽，突破時(shí)空限制，在豐富視、聽(tīng)、觸等感官體驗(yàn)中拉近其與人民群眾的距離。二是為文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)修復(fù)插上科技的翅膀。要借助衛(wèi)星遙感、地理信息系統(tǒng)、無(wú)人機(jī)等技術(shù)手段，對(duì)文物和文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，有效提升文物和文化遺產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、評(píng)估、控制和預(yù)警能力，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)“治病”到主動(dòng)“預(yù)防”的轉(zhuǎn)變。在實(shí)際修復(fù)過(guò)程中，要充分利用圖像處理技術(shù)和人工智能算法，輔助研究人員對(duì)殘缺的文物進(jìn)行精準(zhǔn)化修繕和復(fù)原。三是創(chuàng)新文物和文化遺產(chǎn)的演繹方式。要借助AR、MR等前沿技術(shù)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展，找好文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，培育壯大數(shù)字文博、沉浸式體驗(yàn)、“非遺+旅游”等新型文化業(yè)態(tài)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（作者單位：南京師范大學(xué)中華民族共同體研究院）

本文發(fā)表于《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2025年第6期，注釋從略，完整版請(qǐng)參考雜志紙質(zhì)版。