黨的二十屆四中全會(huì)提出，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，堅(jiān)持投資于物和投資于人緊密結(jié)合，加強(qiáng)人力資源開發(fā)和人的全面發(fā)展投資。這是加快構(gòu)建強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、加快構(gòu)建新發(fā)展格局的重要內(nèi)容，既有利于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)——高質(zhì)量發(fā)展，扎實(shí)促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一，也賦予了“投資于人”深刻的人文經(jīng)濟(jì)意涵。相對(duì)于“投資于物”，“投資于人”是以人民為中心的發(fā)展思想的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)了“見物更見人”的投資理念，要求將更多財(cái)政資金、公共資源投向教育、醫(yī)療、社會(huì)保障諸領(lǐng)域，進(jìn)而釋放消費(fèi)潛力，提升人力資本，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

“投資于人”是對(duì)馬克思主義理論的守正創(chuàng)新

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從人的需要出發(fā)，論述了生存需要、社會(huì)關(guān)系需要、精神需要等層次結(jié)構(gòu)。這些需要的全面滿足和不斷的提高，也就促進(jìn)了人的全面發(fā)展。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857——1858年手稿）》中指出，在未來社會(huì)中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加”。在《反杜林論》中，恩格斯指出，在社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須通過繼續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，注重平衡充分的發(fā)展，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，而不僅僅滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要。單純的“投資于物”難以獨(dú)立、充分滿足人民對(duì)美好生活的需要，破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的著力點(diǎn)應(yīng)聚焦人類自身。

“投資于人”強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中關(guān)注人的多層次需求，通過增加教育、健康維護(hù)、醫(yī)療、社會(huì)保障、就業(yè)等諸領(lǐng)域投入，提升人的能力、個(gè)性、社會(huì)關(guān)系等全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用”，“一切天賦得到充分發(fā)展”。“投資于人”不僅是一種經(jīng)濟(jì)策略，更是一種人文關(guān)懷，要求在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與人文的和諧共生，始終關(guān)注共同富裕與人的全面發(fā)展。

在物質(zhì)需要方面，進(jìn)一步推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，以高質(zhì)量供給滿足人民對(duì)美好生活的向往。這既是對(duì)生存需要的鞏固，也為更高層次的發(fā)展需要奠定基礎(chǔ)。在精神需要方面，加大在教育、科技和文化等領(lǐng)域的投入力度，持續(xù)豐富人們的精神文化生活，滿足其在求知、審美和創(chuàng)造等方面的更高需要，最大限度激發(fā)人的創(chuàng)新潛能，提升其文化素養(yǎng)和精神境界。在社會(huì)關(guān)系需要方面，積極促進(jìn)人與人之間的社會(huì)交往，著力構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，滿足人的歸屬、情感交流、認(rèn)同等方面的需要，使人在社會(huì)關(guān)系中充分展現(xiàn)出其本質(zhì)力量，在共建共治共享中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)需要和精神需要、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一，最終達(dá)成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。從物質(zhì)到精神、從個(gè)體到社會(huì)的全方位投資，不僅體現(xiàn)了對(duì)人的多層次需要的深刻理解和全面回應(yīng)，而且彰顯了馬克思主義理論在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的當(dāng)代價(jià)值。

“投資于人”提高人力資本回報(bào)率

“投資于人”的目的就是要促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，這就必然要提高人力資本回報(bào)率。資本回報(bào)率不僅僅取決于物質(zhì)資本回報(bào)率，即物質(zhì)效用，更重要的是取決于人力資本回報(bào)率，即人文效用。“投資于人”不僅有著馬克思主義理論基礎(chǔ)，而且有著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)表明，稀缺的不僅僅是物質(zhì)資本，更是人力資本。人力資源稀缺是一切經(jīng)濟(jì)問題的總根源。自然資源并不構(gòu)成對(duì)人類欲望的絕對(duì)制約，其稀缺性矛盾的真正根源在于人類自身的有限能力與無限欲望之間的矛盾。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾根源在于人，而絕非在人之外。解決稀缺性矛盾的根本點(diǎn)應(yīng)放在人類自身上。這就是說，能否在保持自然資源不受損害或極少受損害的情況下，通過提高人類自身的能力和減少許多不合理的欲望去獲得真正的需要滿足，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。

人文效用將人的多維需要與稀缺性約束緊密結(jié)合，承認(rèn)人不僅追求溫飽與財(cái)富帶來的“物質(zhì)效用”，更承認(rèn)人有渴望尊嚴(yán)、歸屬、自我實(shí)現(xiàn)等“人文效用”。當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅關(guān)注市場(chǎng)中的“物質(zhì)稀缺”時(shí)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)人的“意義稀缺”“關(guān)系稀缺”等非物質(zhì)維度的稀缺性。

“投資于人”就是將人的天賦或潛能充分發(fā)揮，不斷提高人對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，也不斷遞增人文效用。通過國(guó)家長(zhǎng)期擴(kuò)大教育投入，推動(dòng)人的素質(zhì)不斷提升。通過激活勞動(dòng)力資源中蘊(yùn)藏的知識(shí)效應(yīng)、技能優(yōu)勢(shì)等天賦，不斷釋放知識(shí)與人才紅利。通過積極推進(jìn)進(jìn)城農(nóng)民的市民化轉(zhuǎn)變，促進(jìn)其身心健康及社會(huì)和諧。通過探索彈性退休機(jī)制，支持老年人參與社會(huì)公益、社區(qū)服務(wù)等，實(shí)現(xiàn)老年人資源的充分與合理運(yùn)用。通過倡導(dǎo)積極婚育觀，努力穩(wěn)定新出生人口規(guī)模，形成生育友好的社會(huì)。

“投資于人”以人文為經(jīng)濟(jì)“鑄魂”

習(xí)近平總書記指出，文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值。人文為經(jīng)濟(jì)“鑄魂”，是指通過文化的融入，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供內(nèi)在的價(jià)值驅(qū)動(dòng)力和方向指引，實(shí)現(xiàn)人文與經(jīng)濟(jì)的共融發(fā)展。“投資于人”超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的物質(zhì)導(dǎo)向，重喚經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值遵循，將人文關(guān)懷深度融入生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展協(xié)同共進(jìn)，促進(jìn)共同富裕與人的全面發(fā)展。

生產(chǎn)環(huán)節(jié)納入人文成本與收益。“投資于人”促使企業(yè)不拘泥于生產(chǎn)效率和物質(zhì)產(chǎn)出，意味著企業(yè)在生產(chǎn)過程中要充分考慮員工的身心健康、工作環(huán)境舒適度以及職業(yè)發(fā)展空間等因素，將人的發(fā)展成本納入核算。通過改善勞動(dòng)條件、加強(qiáng)員工培訓(xùn)等方式，提升勞動(dòng)主體的工作滿意度并增強(qiáng)歸屬感，激發(fā)其文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)與人文關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人力資本發(fā)展的協(xié)同。這就意味著企業(yè)生產(chǎn)出更具人文關(guān)懷的產(chǎn)品，注重品牌建設(shè)和文化傳承，通過具有文化特色的產(chǎn)品和服務(wù)，提升企業(yè)的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

分配環(huán)節(jié)確保公平正義。傳統(tǒng)的分配方式側(cè)重于物質(zhì)財(cái)富的分配，而“投資于人”則強(qiáng)調(diào)在分配過程中要充分考慮人的非物質(zhì)需求，如教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等。通過建立更加公平合理的分配機(jī)制，確保每個(gè)人都能享受到基本的社會(huì)公共服務(wù)，都能公平分享社會(huì)發(fā)展成果，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，為人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。

交換環(huán)節(jié)嵌入社會(huì)關(guān)系與文化價(jià)值。交換不單是簡(jiǎn)單的商品交換行為，而是嵌入社會(huì)信任、文化認(rèn)同與核心價(jià)值觀，成為一種促進(jìn)社會(huì)交流和文化傳承的重要方式。在交換過程中，人們不僅交換物質(zhì)產(chǎn)品，而且交流思想、分享文化，增進(jìn)彼此之間的理解和信任，構(gòu)建起更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。

消費(fèi)環(huán)節(jié)融入人文內(nèi)容。消費(fèi)不只是滿足物質(zhì)需要的行為，而是成為一種具有人文內(nèi)涵的活動(dòng)，逐步完成從“物質(zhì)效用”到“人文效用”的蛻變。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，發(fā)揮文化養(yǎng)心志、育情操的作用，培養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)，使消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品的品質(zhì)、環(huán)保性能以及背后的文化意義，追求能夠體現(xiàn)自身價(jià)值和審美情趣等消費(fèi)體驗(yàn)，形成健康、理性的消費(fèi)觀念，促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（2026年02月09日 02版）