世界觀和方法論，是帶有根本性的問題。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論則是人們認(rèn)識世界和改造世界的一般方法?？茖W(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！比绾卫斫夂?、把握好這一重大理論命題，不僅關(guān)系我們對新時代黨的創(chuàng)新理論的整體把握和系統(tǒng)理解，而且關(guān)系新征程上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的正確方向和重點(diǎn)任務(wù)。回答好這些問題，是我們進(jìn)一步深化新時代黨的創(chuàng)新理論研究面臨的重大課題。

一、深化馬克思主義哲學(xué)研究，科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的理論基礎(chǔ)

我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）馬克思主義哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論指南

哲學(xué)是人類智慧之學(xué)，在社會歷史發(fā)展中起著知識變革和思想先導(dǎo)的作用。近代工業(yè)革命的時代背景下，在無產(chǎn)階級爭取自身解放的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。它的革命性貢獻(xiàn)在于，科學(xué)解決了思維與存在、主體與客體的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，構(gòu)建了科學(xué)的世界觀和方法論體系。馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性正是源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人科學(xué)的世界觀和方法論。作為其基本內(nèi)容，辯證唯物主義和歷史唯物主義集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。辯證唯物主義科學(xué)反映了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，提出了物質(zhì)決定意識，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，認(rèn)識的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動反映等重要原理。歷史唯物主義深刻闡釋了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，提出了社會發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾運(yùn)動所推動，社會存在決定社會意識，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等基本原理。馬克思主義哲學(xué)揭示的自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論指南，為社會發(fā)展和文明進(jìn)步開辟了廣闊的真理道路。

（二）馬克思主義哲學(xué)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了世界觀和方法論基礎(chǔ)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要“努力把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)”。這充分體現(xiàn)習(xí)近平總書記對馬克思主義世界觀和方法論的高度理論自覺，充分表明他始終把馬克思主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成提供了根本理論遵循，馬克思主義基本原理、基本規(guī)律貫穿于這一思想的各個方面，成為理解這一思想的“金鑰匙”。正是在堅持和運(yùn)用馬克思主義基本原理以及貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法的過程中，習(xí)近平總書記堅持和發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論，立足時代和實(shí)踐的新發(fā)展，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，取得了一系列原創(chuàng)性、原理性成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。這是馬克思主義的世界觀和方法論中國化時代化的新成果和理論新形態(tài)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是發(fā)展著的、與時俱進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)，是新時代對辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展和創(chuàng)新。這一世界觀和方法論的突出特性是其科學(xué)性和實(shí)踐性，堅持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理?？茖W(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，有助于從大歷史觀出發(fā)，準(zhǔn)確把握人類社會發(fā)展規(guī)律、人類認(rèn)識和思維發(fā)展規(guī)律，從而更透徹地認(rèn)清世情國情黨情，更深刻地把握歷史發(fā)展大勢，更好掌握歷史主動。

二、秉持“兩個結(jié)合”這個我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的創(chuàng)新途徑

“兩個結(jié)合”是我們黨取得成功的最大法寶，同樣深刻蘊(yùn)含著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論提出的內(nèi)在邏輯和科學(xué)依據(jù)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，正是在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中形成發(fā)展的。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中形成和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

在創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義理論解決中國實(shí)際問題的歷程中，我們黨探索得出“第一個結(jié)合”。堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題。

新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨的全部工作，形成了毛澤東思想，這是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識世界和改造世界的光輝典范。社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題作出科學(xué)回答，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步深化并擴(kuò)展了我們黨在世界觀和方法論層面的理論探索。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。這一思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國問題，作出的符合中國實(shí)際和時代要求的正確回答，得出的符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成的與時俱進(jìn)的理論成果。這一思想蘊(yùn)含的理論品格和鮮明特質(zhì)，以及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，將馬克思主義世界觀和方法論的中國化時代化推進(jìn)到新的境界、新的高度。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中形成和發(fā)展

堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。“第二個結(jié)合”以馬克思主義真理力量激活了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時使馬克思主義得到了中華文明的滋養(yǎng)。

百余年來，“兩個結(jié)合”始終貫穿黨的奮斗歷程，不斷推動馬克思主義中國化時代化取得新成果，既體現(xiàn)馬克思主義的基本原理，又蘊(yùn)含中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中華民族的優(yōu)秀文化。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在堅守“魂脈”、結(jié)合實(shí)際的同時，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”中的思想精華，融合形成其世界觀和方法論。這一世界觀和方法論是馬克思主義世界觀和方法論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。中國人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累形成了天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些中華文明的智慧結(jié)晶，同科學(xué)社會主義價值觀主張高度契合，“可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，從而為黨的理論創(chuàng)新提供了根基，充實(shí)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的文化生命，使其顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派。

“第二個結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為中國的，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論深刻把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑起世界觀和方法論層面的當(dāng)代精神、當(dāng)代價值、當(dāng)代力量。

新時代的偉大實(shí)踐充分證明，只有堅持“兩個結(jié)合”，才能科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

三、堅定“六個必須堅持”，科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的精髓要義

黨的二十大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論精辟概括為“六個必須堅持”，即必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下。

（一）必須堅持人民至上

馬克思主義是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展的認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大精神力量，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和最鮮明品格，這是馬克思主義世界觀的重大問題。中國共產(chǎn)黨來自人民，植根人民，服務(wù)人民，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。人民立場的根本政治立場，決定了必須堅持人民至上。黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。源自人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在堅守馬克思主義根本立場的基礎(chǔ)上，充分闡釋了“以人民為中心”的價值旨向，繼承和發(fā)展了馬克思主義的價值追求。這一思想將“人民”置于治國理政最高位置，始終站在人民立場上進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，牢牢把握人民對美好生活的向往，把以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到各項決策部署和實(shí)際工作之中、貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會“人民”二字在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的根本性意義，深深植根億萬人民的生動實(shí)踐，及時概括提煉人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，確保我們黨的理論和路線方針政策符合最廣大人民根本利益。

（二）必須堅持自信自立

世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路，各國的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過程中，堅持從中國國情出發(fā)，探索形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，開辟出馬克思主義的中國篇章，其間蘊(yùn)含的獨(dú)立自主的探索精神和實(shí)踐精神，是中國共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的真諦和根本保證。堅持“兩個結(jié)合”，要求必須堅持自信自立。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和立黨立國的重要原則，圍繞改革開放以來黨的理論和實(shí)踐主題，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，生動闡釋了獨(dú)立自主的探索精神和實(shí)踐精神，貫穿著堅持走自己的路的堅定信心和決心。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會“獨(dú)立自主”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的基本性意義，更加自覺地增強(qiáng)政治定力，堅定“四個自信”，立足中國實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度，不斷發(fā)展中國特色社會主義文化。

（三）必須堅持守正創(chuàng)新

一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?？茖W(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，馬克思主義不可能一成不變，必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷發(fā)展。社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。中國特色社會主義既堅持科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了必須堅持守正創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論、需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的中國特色社會主義新時代，把握歷史和時代的發(fā)展方向，深刻回答重大時代課題，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會“守正創(chuàng)新”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的重要意義，立足時代特點(diǎn)，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

（四）必須堅持問題導(dǎo)向

作為事物聯(lián)系實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展根本動力的矛盾，是普遍存在的。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，是時代的聲音，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動力源。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)和根本要求?！袄碚撛谝粋€國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想面對新時代新使命提出的新要求新目標(biāo)，堅持問題導(dǎo)向貫穿始終，把準(zhǔn)問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)、要害處，基于當(dāng)前我國發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題尋找破解難題的辦法，回答并指導(dǎo)解決問題，提出了一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會“問題”二字在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的著眼點(diǎn)意義，聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

（五）必須堅持系統(tǒng)觀念

事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，因而不能孤立靜止地看待事物發(fā)展。辯證唯物主義要求必須堅持系統(tǒng)觀念。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持全局觀，統(tǒng)籌黨和國家各項事業(yè)，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，基于整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，加強(qiáng)對各領(lǐng)域發(fā)展的前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，形成一系列新方略。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會“系統(tǒng)”二字在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的基礎(chǔ)性意義，把握事物內(nèi)在聯(lián)系，順應(yīng)事物發(fā)展趨勢，使思路、規(guī)劃、方案符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，為推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

（六）必須堅持胸懷天下

人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的政黨，要求必須堅持胸懷天下。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，以寬廣的世界眼光、宏大的戰(zhàn)略抱負(fù)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、正確義利觀、全人類共同價值和全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議等，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須深刻體會“天下”二字在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的情懷性意義，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題，為人類社會攜手應(yīng)對共同挑戰(zhàn)作出新貢獻(xiàn)，推動建設(shè)更加美好的世界。

“六個必須堅持”貫穿新時代黨的理論創(chuàng)新的全部過程，構(gòu)成了相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)有機(jī)整體，深刻揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值追求、本質(zhì)屬性、理論品格、鮮明特點(diǎn)、重要原則、崇高境界，集中體現(xiàn)了這一思想的世界觀和方法論，是繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須始終堅持的基本點(diǎn)。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論，揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場、實(shí)踐主體、根本動力、實(shí)踐路徑、思想方法、世界視野等，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的理論自覺和理論自信，為不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)方法和根本遵循。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國際形勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展處于戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期。新征程上，我們要堅持好、運(yùn)用好“兩個結(jié)合”“六個必須堅持”，深刻把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的精髓要義，立足中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，不斷推動當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，為人類思想進(jìn)步和文明發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國理論、中國力量。

（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長、中央編譯局局長）

來源：《時事報告》（2026年第3期）