【學(xué)思踐悟】

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個重要場合反復(fù)強調(diào)要保持歷史耐心。習(xí)近平總書記指出：“我們始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進。”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的標(biāo)識性概念，深刻理解“保持歷史耐心”這一命題，具有重大理論意義與實踐價值。歷史本身是客觀的，而耐心必須由特定的主體所涵養(yǎng)。因此，保持歷史耐心，必然同時兼具主體向度與客體向度，唯有從主體向度與客體向度的辯證統(tǒng)一中深刻把握歷史耐心，才能在“亂云飛渡”中把準(zhǔn)方向，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的巨輪行穩(wěn)致遠。

歷史耐心的主體向度

歷史耐心是中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中淬煉出的精神特質(zhì)。作為擁有超1億名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨在保持歷史耐心中的主體向度，集中體現(xiàn)為對初心和使命的篤定以及對方法論的自覺。

回顧百余年黨史，從井岡山的星星之火到長征路上的艱難跋涉，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)磨難而不斷壯大，靠的就是基于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這種初心使命的歷史耐心。在推進中國式現(xiàn)代化的新征程上，我們面臨的風(fēng)險考驗之嚴(yán)峻前所未有。保持歷史耐心，就是要繼承發(fā)揚革命樂觀主義精神，在局勢危急時保持定力，在處于低谷時蓄勢待發(fā)。強大的“歷史耐心”使得黨在面臨外部極限施壓時，能夠展現(xiàn)出“不信邪、不怕鬼、不怕壓”的志氣、骨氣、底氣，以一種戰(zhàn)略上的藐視和戰(zhàn)術(shù)上的重視，從容應(yīng)對一切挑戰(zhàn)。

真正的歷史耐心，并非消極地等待，從主體能力來看，這種耐心必須內(nèi)化為一套科學(xué)的思維與工作方法。因為深諳歷史唯物主義與辯證唯物主義的方法論，我們才能理解中國式現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，進而從邏輯上摒棄“急行軍”式的突擊幻想。這種對方法的掌握，使主體能夠透過紛繁復(fù)雜的表象，把握“積跬步至千里”的量變質(zhì)變規(guī)律。正因為掌握了科學(xué)的方法，才能在面對長周期任務(wù)時，具備拆解難題、分步實施的戰(zhàn)略定力，從而在“功成不必在我”的境界中，找到“功成必定有我”的方法論落腳點，實現(xiàn)“慢工出細活”與“只爭朝夕”的高度統(tǒng)一。

歷史耐心的客體向度

如果我們僅僅強調(diào)主體的能動性而忽視客體的制約性，就會陷入唯意志論的誤區(qū)。因此，從客體向度看，中國共產(chǎn)黨保持歷史耐心，是對客觀規(guī)律的敬畏，亦是對基本國情的尊重與復(fù)雜外部環(huán)境的深刻適應(yīng)。

一方面，社會形態(tài)演進的客觀必然性決定了“急不得”。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中提出的“兩個決不會”原理，是我們理解歷史耐心客體根源的金鑰匙。馬克思深刻指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這一經(jīng)典論斷揭示了社會發(fā)展的客觀階段性。當(dāng)下的中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們最大的國情，也是最大的客體約束。舉例說來，無論是共同富裕的扎實推進還是生態(tài)文明的全面建設(shè)，都有其自身固有的孕育期、生長期和成熟期。實現(xiàn)共同富裕是一個長期的歷史過程，不可能一蹴而就，更不能搞整齊劃一的平均主義；實現(xiàn)碳達峰碳中和是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟社會系統(tǒng)性變革，不能搞“碳沖鋒”或“一刀切”。客觀事物的發(fā)展不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，任何違背自然歷史過程的拔苗助長，必將遭到規(guī)律的嚴(yán)厲懲罰。歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，越是渴望成功，越要尊重規(guī)律；越是任務(wù)艱巨，越要保持耐心。

另一方面，推進中國式現(xiàn)代化的長期性、系統(tǒng)性與復(fù)雜的外部環(huán)境，要求我們必須深刻認(rèn)識并加以適應(yīng)。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這意味著我們是在一個超大尺度的客體對象上進行偉大的社會實踐。14億多人口的整體邁進，在人類歷史上沒有先例。這種巨大的體量本身就構(gòu)成了一種客觀的“慣性”和“黏性”。大國治理，牽一發(fā)而動全身。任何微小的政策偏差，一旦放大到14億多人的群體中，都可能產(chǎn)生巨大的震蕩；任何急劇的社會變革，如果缺乏足夠的緩沖和過渡，都可能引發(fā)系統(tǒng)的失穩(wěn)。與此同時，當(dāng)前世界進入新的動蕩變革期，百年未有之大變局加速演進。逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護主義明顯上升，局部沖突和動蕩頻發(fā)，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。在這種嚴(yán)峻的外部環(huán)境下，“不確定性”成為常態(tài)。面對外部勢力的圍堵打壓，如果我們?nèi)狈v史耐心，要么容易驚慌失措、進退失據(jù)，要么容易沖動蠻干、落入陷阱。

保持歷史耐心，要實現(xiàn)主體向度與客體向度的辯證統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨保持歷史耐心，絕不是對主體的孤芳自賞，也不是對客體的盲目屈從，而是在改造世界的偉大實踐中，實現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。

首先，做到“制天命而用之”，在限定條件下發(fā)揮歷史主動。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”馬克思意在強調(diào)主體雖有創(chuàng)造歷史的豪情與壯志，但必須在客體劃定的跑道上實現(xiàn)。真正的歷史耐心，就是荀子所說的“制天命而用之”。我們既承認(rèn)“天命”即客觀規(guī)律和條件的制約性，又發(fā)揮“用之”即主觀能動層面的創(chuàng)造性。具體而言，在推進中國式現(xiàn)代化的實踐中，這種統(tǒng)一表現(xiàn)為：我們承認(rèn)處于社會主義初級階段，不超越階段蠻干，這是耐心；但我們不因為初級階段而無所作為，而是積極創(chuàng)造條件邁向更高階段，這是主動。我們承認(rèn)核心技術(shù)突破需要周期，這是耐心；但我們運用新型舉國體制集中力量攻關(guān)，加速這一周期，這是主動。這種在既定邊界內(nèi)的努力，使得歷史耐心不再是消極地等待，而是積極地蓄勢與進取。

其次，注重“致廣大而盡精微”，在宏大敘事與微觀落實中統(tǒng)一。《中庸》有言，“致廣大而盡精微”。歷史耐心在主客體統(tǒng)一的實踐中，體現(xiàn)為戰(zhàn)略上的宏大視野與戰(zhàn)術(shù)上的精準(zhǔn)落實相結(jié)合。從“致廣大”的角度看，黨中央擘畫的戰(zhàn)略目標(biāo)往往跨越幾十年甚至上百年，如“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。這種長周期的規(guī)劃，體現(xiàn)了主體對客體發(fā)展趨勢的宏觀駕馭，需要幾代人持之以恒的接力。從“盡精微”的角度看，宏大的藍圖必須落實到每一項具體的政策、每一個具體的項目、每一年的具體工作中。保持歷史耐心，要求我們在處理主客體關(guān)系時，既要有“登泰山而小天下”的戰(zhàn)略眼光，看清歷史長河的流向，又要有“繡花”般的功夫，解決好人民群眾急難愁盼的具體問題。沒有宏觀的耐心，微觀的行動就會迷失方向；沒有微觀的落實，宏觀的耐心就會淪為空談。中國共產(chǎn)黨正是通過發(fā)展規(guī)劃等制度，將長期的歷史耐心轉(zhuǎn)化為中期的政策導(dǎo)向和短期的行動方案，從而實現(xiàn)了主觀目的與客觀結(jié)果的有效轉(zhuǎn)化。

最后，牢記“行百里者半九十”，在應(yīng)對風(fēng)險與接續(xù)奮斗中升華。“行百里者半九十”，越是接近成功的終點，客體的阻力往往越大，主體的壓力也往往越重。在這一關(guān)鍵節(jié)點，主客體的矛盾最為尖銳，也最需要歷史耐心來化解。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，但我們面臨的阻力和挑戰(zhàn)也空前加大。這種時候，保持歷史耐心就是一種極其寶貴的政治資源。它能夠防止我們在壓力面前變形走樣，防止我們在誘惑面前迷失方向。面對復(fù)雜的客體環(huán)境，中國共產(chǎn)黨通過“自我革命”這一跳出歷史周期率的“第二個答案”，清除肌體毒瘤，永葆旺盛生命力，從而以主體的強大定力應(yīng)對客體的風(fēng)云變幻。這種以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的歷史自覺，將刀刃向內(nèi)的勇氣與久久為功的韌勁融為一體，使歷史耐心在經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗中，不斷淬煉成為攻堅克難的強大勢能。

（作者：王敏光，系江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、南京財經(jīng)大學(xué)特聘教授）

來源：《光明日報》（2026年04月03日 06版）