評(píng)彈是蘇州評(píng)話(huà)和蘇州彈詞的總稱(chēng)，發(fā)源于蘇州，是流行于江蘇、上海和浙江的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)。作為傳統(tǒng)曲藝的重要代表和寶貴遺產(chǎn)之一，評(píng)彈蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。生于上海的陳云從小就喜歡評(píng)彈，常常聽(tīng)“戤壁書(shū)”。1957 年11 月，陳云因病到上海治療，在休養(yǎng)期間重新燃起了對(duì)評(píng)彈的熱情。此后，他利用公余和休養(yǎng)時(shí)間，聽(tīng)了大量評(píng)彈書(shū)目并廣泛接觸評(píng)彈藝人和創(chuàng)作人員，對(duì)評(píng)彈的發(fā)展作了深入的調(diào)查研究，就如何保護(hù)、改造和推廣評(píng)彈等問(wèn)題作了深入思考，提出了一些具有指導(dǎo)性的意見(jiàn)。這些意見(jiàn)，為新中國(guó)評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人注重傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)寫(xiě)照，具有重要的啟示價(jià)值。

一、科學(xué)審視評(píng)彈藝術(shù)特性，深入挖掘其意義和價(jià)值

評(píng)彈藝術(shù)作為傳統(tǒng)曲藝，傳承與弘揚(yáng)的前提是正確認(rèn)識(shí)其價(jià)值。陳云堅(jiān)持從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)分析評(píng)彈，從群眾性、教育性、服務(wù)性等方面對(duì)評(píng)彈的特性和功能作了深入思考。

評(píng)彈是群眾性的傳統(tǒng)藝術(shù)，理應(yīng)保持同群眾的密切聯(lián)系。作為一種民間藝術(shù)形式，評(píng)彈源自人民的生活實(shí)踐，是人民群眾的智慧結(jié)晶。正因?yàn)樵u(píng)彈誕生發(fā)展于群眾生產(chǎn)生活之中，內(nèi)容和形式都與群眾生活極為貼合，所以評(píng)彈深受群眾歡迎，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響。陳云從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)“評(píng)彈是群眾性的藝術(shù)”。他說(shuō)，“過(guò)去聽(tīng)書(shū)的人，大都為勞動(dòng)群眾，文化不高的人多。有的人目不識(shí)丁，但講起《三國(guó)》故事來(lái)，頭頭是道，是聽(tīng)書(shū)聽(tīng)來(lái)的”。評(píng)彈誕生于人民群眾之中，其發(fā)展也離不開(kāi)人民群眾。陳云指出，“只有當(dāng)群眾掌握了評(píng)彈，用這一形式來(lái)反映他們的生活，這樣評(píng)彈節(jié)目更多了，群眾基礎(chǔ)就更好了，評(píng)彈才有了真正的發(fā)展”。同時(shí)，評(píng)彈的生命力還根植于其回應(yīng)人民深層精神需求的能力。陳云認(rèn)為，評(píng)彈傳統(tǒng)書(shū)目中流行的“逢兇化吉，遇難呈祥”的結(jié)局并非簡(jiǎn)單的藝術(shù)套路，而是契合了人民群眾普遍的歷史認(rèn)知與情感。1961年 4月，他在同文化部負(fù)責(zé)同志的談話(huà)中，以《楊乃武》與《孟麗君》兩部經(jīng)典為例闡發(fā)此理。陳云指出，“群眾喜歡故事有頭有尾，人物的結(jié)局要好”， “《楊乃武》說(shuō)了四十年，結(jié)局還是冤獄平反。秦紀(jì)文說(shuō)《孟麗君》，也是從頭到尾連貫，好人得善終。聽(tīng)眾有這種心理，好人不怕落難，卻要逢兇化吉，遇難呈祥”。

評(píng)彈具有宣傳教育作用，必須重視傳統(tǒng)藝術(shù)的社會(huì)影響。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能夠影響人們的思想觀念和行為方式，進(jìn)而對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生反作用。因此，藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值，而且具有倫理價(jià)值和社會(huì)功能。陳云指出，“評(píng)彈具有教育作用，要考慮影響”。一方面，要考慮評(píng)彈藝人的影響。評(píng)彈藝人不僅是舞臺(tái)上的“說(shuō)書(shū)先生”，更是知識(shí)與價(jià)值的傳播者。陳云曾跟評(píng)彈界人士提到，“你們都是大夫和先生，不但治好了我的病，還教會(huì)聽(tīng)眾很多知識(shí)”，并以自己的姐姐雖不識(shí)字卻熟知《三國(guó)》《水滸》為例，說(shuō)明評(píng)彈在民間教育方面具有不可替代的作用。另一方面，要注意評(píng)彈作品的影響。陳云始終將書(shū)目的價(jià)值評(píng)判置于“能否教育人民”與“是否對(duì)大多數(shù)人長(zhǎng)遠(yuǎn)有益”的尺度之下，強(qiáng)調(diào)“要看它是多數(shù)群眾喜歡，還是少數(shù)群眾喜歡；是合乎群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，還是不合乎群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”。因此，對(duì)于緊扣時(shí)代脈搏、富有教育價(jià)值的新創(chuàng)書(shū)目，陳云認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給予扶持與培育。20世紀(jì) 80年代初期，上海評(píng)彈團(tuán)創(chuàng)作的中篇評(píng)彈《真情假意》，陳云稱(chēng)贊它“有時(shí)代氣息，是適應(yīng)青年、提高青年的好作品”。他多次同評(píng)彈創(chuàng)作者討論交流修改意見(jiàn)，倡導(dǎo)業(yè)界對(duì)其進(jìn)行精心改編與大力推廣。在陳云的關(guān)懷與推動(dòng)下，《真情假意》在短短數(shù)年間被相繼改編為廣播劇、話(huà)劇、電視劇、歌劇及多種地方戲曲形式，演變?yōu)橐粋€(gè)跨越媒介、影響廣泛的文化現(xiàn)象。

評(píng)彈服務(wù)社會(huì)主義文化事業(yè)，理當(dāng)符合黨和國(guó)家的發(fā)展需要。陳云高度重視評(píng)彈為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的功能。自 1959年冬起，他進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究，廣泛聆聽(tīng)了當(dāng)時(shí)幾乎所有名家響檔的演出與錄音，并與眾多藝人、創(chuàng)作者深入交流，全面掌握了評(píng)彈界的生態(tài)。在此基礎(chǔ)上，陳云在同上海市文化局、評(píng)彈團(tuán)及廣播電臺(tái)負(fù)責(zé)同志的談話(huà)中，多次談到發(fā)展評(píng)彈必須堅(jiān)守為社會(huì)主義服務(wù)的根本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“我們要從黨和國(guó)家的立場(chǎng)上來(lái)看問(wèn)題。評(píng)彈藝人及其事業(yè)都是屬于人民的。要從全局出發(fā)，防止本位主義”，并指出“我們的一舉一動(dòng)，都要符合黨的政策”。在 1977年 6月召開(kāi)的評(píng)彈發(fā)展座談會(huì)上，他再次談及此問(wèn)題，重申“文藝是意識(shí)形態(tài)的東西，要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，叮囑評(píng)彈藝人要提高政治站位，“眼界要放得遠(yuǎn)一點(diǎn)。不要老是只看到眼前的工資問(wèn)題、轉(zhuǎn)業(yè)問(wèn)題，要為社會(huì)主義做出貢獻(xiàn)”。他認(rèn)為，評(píng)彈藝人不能僅僅滿(mǎn)足于技藝傳承，更需主動(dòng)提升思想與認(rèn)識(shí)格局，要通過(guò)學(xué)習(xí)、看報(bào)了解國(guó)家大事和世界形勢(shì)，這樣才能創(chuàng)作出符合時(shí)代需要的優(yōu)秀書(shū)目。他提醒評(píng)彈藝人，“要說(shuō)好新書(shū)，對(duì)有些背景材料，應(yīng)該知道。比如搞四個(gè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)放在第一位，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)不過(guò)關(guān)，工業(yè)就跑不快。過(guò)去幾次工業(yè)下馬，都是農(nóng)業(yè)扯后腿”。陳云的這些論述，賦予評(píng)彈藝術(shù)以嶄新的時(shí)代生命和崇高的社會(huì)責(zé)任，闡釋了文藝工作必須遵循的政治原則與價(jià)值歸宿，即自覺(jué)服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)。

二、積極推動(dòng)評(píng)彈藝術(shù)保護(hù)工作，傳承寶貴文化遺產(chǎn)

新中國(guó)成立后，陳云立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，積極推動(dòng)評(píng)彈保護(hù)工作，為評(píng)彈這一中國(guó)傳統(tǒng)曲藝的傳承與發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)，也為其他傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)利用提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

加強(qiáng)對(duì)評(píng)彈傳統(tǒng)書(shū)目的搜集、記錄、保存工作。評(píng)彈作為源于中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)話(huà)伎藝的曲種，其傳承長(zhǎng)期依賴(lài)“口傳心授”的模式，導(dǎo)致系統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)與完整腳本存世稀少，研究和傳承較為困難。陳云認(rèn)為，評(píng)彈舊書(shū)的搜集工作亟需引起重視。在他看來(lái)，對(duì)包括書(shū)（曲）目、賦贊、口訣及研究資料在內(nèi)的傳統(tǒng)評(píng)彈資源，應(yīng)秉持“應(yīng)保盡保”的原則，進(jìn)行全面系統(tǒng)的搜集與保存。早在 1958年，陳云便派人至上海市人民評(píng)彈團(tuán)專(zhuān)門(mén)搜集《玄都求雨》《庵堂認(rèn)母》等經(jīng)典腳本及相關(guān)資料。至 1960年左右，評(píng)彈界已初步匯集了《彈詞撿韻》《評(píng)彈口訣》等一批基礎(chǔ)性材料。陳云的倡導(dǎo)與實(shí)踐，為全國(guó)性的保護(hù)工作提供了助益。1961年 9月 20日，文化部正式發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)戲曲、曲藝傳統(tǒng)劇目、曲目的挖掘工作的通知》，此后評(píng)彈界開(kāi)始“翻箱底”，大批瀕臨湮沒(méi)的傳統(tǒng)書(shū)目得以重現(xiàn)舞臺(tái)與書(shū)場(chǎng)，完成了一次關(guān)鍵性的文化遺產(chǎn)搶救。

評(píng)彈作為以口頭表演為核心的藝術(shù)形式，其真正的生命力蘊(yùn)藏于現(xiàn)場(chǎng)演繹之中。陳云認(rèn)識(shí)到僅靠靜態(tài)的文字腳本不足以完整保存其藝術(shù)精髓，因此在推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)目搜集時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)錄音技術(shù)的重要性，提出“可以先錄音，再翻成文字本”。1960年 12月，他在同中國(guó)曲藝工作者協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)同志談話(huà)時(shí)指出：“曲藝這種有歷史傳統(tǒng)又有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)，應(yīng)該好好發(fā)展。要把曲藝藝人表演的所有節(jié)目都記錄下來(lái)。記錄時(shí)，還必須現(xiàn)場(chǎng)錄音，才有意義。一個(gè)人說(shuō)，一個(gè)人記，就不帶勁，必然丟失很多東西。錄音記錄之后，再逐字逐句作文字整理。”同年，在聽(tīng)《珍珠塔》時(shí)，陳云肯定了保留演唱腳本的做法，稱(chēng)其是“很有價(jià)值的”，但同時(shí)也指出腳本與現(xiàn)場(chǎng)演出錄音“有的地方稍有出入”，建議“把每部書(shū)都記錄下來(lái)”。1963年，陳云曾向文化部建議把所有老藝人說(shuō)的傳統(tǒng)書(shū)目都錄下來(lái)。受限于國(guó)內(nèi)錄音膠帶生產(chǎn)能力不足，陳云便提議采用電臺(tái)錄音。改革開(kāi)放后，陳云對(duì)這一問(wèn)題依然關(guān)心。1982年 10月，陳云在給上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳宗錫的信中說(shuō)道：“不知上海臺(tái)所有的國(guó)產(chǎn)膠帶多不多？如果很多，應(yīng)該把評(píng)彈中的各種長(zhǎng)篇，有選擇地多錄一些。這對(duì)于保存評(píng)彈和教育青年演員都有好處。”

對(duì)傳統(tǒng)書(shū)目進(jìn)行整理，取其精華，去其糟粕。在陳云看來(lái)，傳統(tǒng)書(shū)雖有毒素，但精華也不少，如不整理，失傳了很可惜，因此要通過(guò)整理來(lái)保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精華。對(duì)于具體的“整舊工作”，陳云提出應(yīng)采取積極謹(jǐn)慎和循序漸進(jìn)的方法，將傳統(tǒng)書(shū)分為“不用”“大體可用”以及“用小部分”三類(lèi)，同時(shí)提議“整舊工作”分兩步走，第一步是把傳統(tǒng)書(shū)中最突出的壞的地方刪掉，“留其精華，去其糟粕，保留無(wú)害部分，去掉繁瑣的地方”；第二步則是“逐回整理，或者整理成幾個(gè)中篇，或者整理成分回的形式”。對(duì)于“整舊工作”中的疑難問(wèn)題，陳云認(rèn)為可以走群眾路線(xiàn)，用爭(zhēng)辯方式取得一致意見(jiàn)，“當(dāng)意見(jiàn)不一致時(shí)，可以保留意見(jiàn)，不搞強(qiáng)迫命令”。

在具體操作層面，陳云認(rèn)為，整理工作應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)事求是的原則。一方面，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)目中出現(xiàn)的一些知識(shí)性錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)重新考證后加以修正。1960年 6月，陳云曾專(zhuān)門(mén)送給上海市人民評(píng)彈團(tuán)一冊(cè)《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》，一本《中國(guó)分省地圖》，一部《辭源》，稱(chēng)“是想引起朋友們對(duì)于歷史和地理進(jìn)行考查核對(duì)的興趣”。陳云還曾委托中國(guó)歷史研究所的同志考證《描金鳳》中提到的明朝是否存在從蘇州到朱仙鎮(zhèn)的水路。在談到評(píng)彈作品《隋唐》時(shí)，陳云告誡演藝人員，“說(shuō)演義書(shū)，要懂一點(diǎn)軍事常識(shí)，夸大不要過(guò)分”。另一方面，要有歷史眼光，傳統(tǒng)書(shū)目的整理工作不能背離時(shí)代條件。換言之，不能以對(duì)現(xiàn)代人的要求來(lái)要求古人。在《珍珠塔》的整理過(guò)程中，陳云先后多次在談話(huà)或書(shū)信中與評(píng)彈工作者交流整理情況。其中，在同評(píng)彈演員薛筱卿談話(huà)時(shí)，陳云認(rèn)為《珍珠塔》宣揚(yáng)封建道德的地方很多，需要改，但不要去掉其中的功名思想。對(duì)此，陳云解釋道：“當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人就是為了做官，讀書(shū)做官也不是容易的事，三百個(gè)進(jìn)士才出一個(gè)狀元。”在討論傳統(tǒng)書(shū)目《玉蜻蜓》時(shí)，陳云也認(rèn)為書(shū)中有一些地方講現(xiàn)代話(huà)是不合適的，因?yàn)椤翱追蜃硬荒艽┝袑幯b”。

積極爭(zhēng)取政策、資金、人力支持。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，需要實(shí)實(shí)在在的政策和資金支持。新中國(guó)成立后不久，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，在全國(guó)范圍內(nèi)推行“改戲、改人、改制”。國(guó)家在財(cái)政極其緊張的情況下，仍通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)撥款搶救瀕危文化遺產(chǎn)。為保護(hù)傳承評(píng)彈藝術(shù)，陳云多方爭(zhēng)取支持，創(chuàng)造有利條件。一方面，針對(duì)評(píng)彈從業(yè)者數(shù)量較少可能導(dǎo)致表演書(shū)目失傳的情況，陳云提出要派人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)從業(yè)隊(duì)伍。1959年 11月，在同上海市文化局等負(fù)責(zé)人座談時(shí)，陳云感嘆：“評(píng)話(huà)現(xiàn)在學(xué)的人少，后繼無(wú)人，很可惜。它是中國(guó)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的一個(gè)方面，要重視；如果真是沒(méi)有人學(xué)，可以考慮專(zhuān)門(mén)派一些人去，學(xué)會(huì)了，可以保留下來(lái)。”為了擴(kuò)充隊(duì)伍，陳云認(rèn)為評(píng)彈學(xué)習(xí)可以考慮突破地域限制，擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的群體范圍，提出“外地人也學(xué)學(xué)評(píng)彈”。另一方面，面對(duì)部分傳統(tǒng)書(shū)目在演出市場(chǎng)遇冷、傳承面臨困境的現(xiàn)實(shí)，陳云主張應(yīng)加大力度扶持傳統(tǒng)書(shū)目的演出。在他看來(lái)，“傳統(tǒng)書(shū)目里也有可以利用的東西”，肯定了傳統(tǒng)曲本承載的深厚藝術(shù)價(jià)值。陳云的這些意見(jiàn)，為當(dāng)時(shí)面臨生存危機(jī)的傳統(tǒng)劇目爭(zhēng)取了演出空間，對(duì)于評(píng)彈傳統(tǒng)書(shū)目的傳承起到了重要作用。

改革開(kāi)放后，隨著人們的文化生活日益豐富，各種新的藝術(shù)形式和娛樂(lè)方式不斷涌現(xiàn)，評(píng)彈的市場(chǎng)空間和受眾群體逐步縮小。1984年9月，吳宗錫致信陳云，希望對(duì)演出《三國(guó)》《岳傳》等傳統(tǒng)書(shū)目的演員發(fā)放特別補(bǔ)貼，以保存評(píng)彈藝術(shù)。陳云在回信中表示，“這個(gè)意見(jiàn)我贊成”。但同時(shí)，陳云也強(qiáng)調(diào)，給予資金支持不能一概而論，“哪些屬于需要給以補(bǔ)助的書(shū)目和劇目，分寸必須掌握好。文化局和評(píng)彈領(lǐng)導(dǎo)小組要先討論一下，不要引起爭(zhēng)論”。在他看來(lái)，“保存和發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)，這是第一位的，錢(qián)的問(wèn)題是第二位的”。在陳云支持下，一系列針對(duì)評(píng)彈傳承、人才培養(yǎng)、演出市場(chǎng)拓展等方面的政策陸續(xù)出臺(tái)，為這一傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期的轉(zhuǎn)型和發(fā)展?fàn)I造了良好環(huán)境、打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)合新的時(shí)代條件改造評(píng)彈藝術(shù)，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展

1952年 11月 16日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《正確地對(duì)待祖國(guó)的戲曲遺產(chǎn)》的社論，指出戲曲遺產(chǎn)需在繼承中甄別取舍，在新基礎(chǔ)上改造發(fā)展。陳云立足藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和傳統(tǒng)曲藝特點(diǎn)，聚焦曲藝創(chuàng)作的時(shí)代特征及作品特性，對(duì)評(píng)彈在表演形式上的改進(jìn)、內(nèi)容上的創(chuàng)新以及效果上的提升等問(wèn)題提出了意見(jiàn)和建議，有力地推動(dòng)了評(píng)彈藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

尊重傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，改進(jìn)評(píng)彈演繹形式。評(píng)彈在曲調(diào)、唱腔、表演上具有鮮明的藝術(shù)文化特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，改進(jìn)評(píng)彈的表演形式是評(píng)彈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，但陳云認(rèn)為，改造評(píng)彈藝術(shù)需要首先尊重其表演特點(diǎn)，保留其藝術(shù)特色。如“說(shuō)表”（俗稱(chēng)“說(shuō)白”）是評(píng)彈的核心表演形式與藝術(shù)特征。陳云在思考評(píng)彈藝術(shù)改造和發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)守這一表演特點(diǎn)，主張?jiān)趫?jiān)持說(shuō)表為主的前提下，有機(jī)融合噱、彈、唱、演等其他表現(xiàn)手段。他認(rèn)為，“評(píng)彈的特點(diǎn)主要是說(shuō)表。不論評(píng)話(huà)和彈詞，都要說(shuō)得入情，表得合理。評(píng)話(huà)加上開(kāi)打，彈詞加上彈唱，方能吸引人”。對(duì)于“繁瑣的說(shuō)表和不必要的唱”，他認(rèn)為“應(yīng)毫不可惜地刪去”，而對(duì)于“噱頭”這一素有“書(shū)中之寶”稱(chēng)譽(yù)的特色技巧，陳云提出了“噱頭不可沒(méi)有，又不可濫放”的原則，認(rèn)為適量且健康的噱頭能有效調(diào)劑書(shū)場(chǎng)氣氛，是藝術(shù)完整性的組成部分，認(rèn)為“去掉了噱頭”，就“破壞了評(píng)彈藝術(shù)的完整性”，而那些粗俗低級(jí)的噱頭則背離了藝術(shù)應(yīng)有的審美格調(diào)與價(jià)值導(dǎo)向，容易引起觀眾和業(yè)內(nèi)人士反感，必須予以抵制。在1977年 6月召開(kāi)的評(píng)彈座談會(huì)上，陳云重申“評(píng)彈要像評(píng)彈”的原則，提醒人們要注意到評(píng)彈的說(shuō)、噱、彈、唱與其他劇目的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)“評(píng)彈也可以改進(jìn)，但不能改掉評(píng)彈的特色”。這一論述并非簡(jiǎn)單的風(fēng)格倡導(dǎo)，而是在深刻把握藝術(shù)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出的正確改進(jìn)方法。

在尊重和保留固有藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，陳云主張?jiān)u彈也應(yīng)有所創(chuàng)新。他指出：“在編說(shuō)新書(shū)時(shí)，藝術(shù)上要有所改進(jìn)，老的一套也要有所改變。但不要歪門(mén)邪道，要走正路。”改革開(kāi)放后，面對(duì)新時(shí)期人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生的巨大變化，陳云強(qiáng)調(diào)評(píng)彈演出理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善藝術(shù)表現(xiàn)形式，以適應(yīng)時(shí)代需求。他強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去一些傳統(tǒng)書(shū)翻來(lái)覆去聽(tīng)不厭，現(xiàn)在的生活節(jié)奏快了，和我小時(shí)候聽(tīng)‘戤壁書(shū)’時(shí)的情況不同了，不能完全按過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)要求。”對(duì)于創(chuàng)作新書(shū)目、發(fā)展新彈詞，陳云認(rèn)為在形式上可以根據(jù)新的時(shí)代條件大膽創(chuàng)新，把“小說(shuō)、電影、話(huà)劇等改編成新彈詞”。為了取得更好的藝術(shù)效果，“必要時(shí)，可以把原著前后的情節(jié)移動(dòng)、更換”。

突出文藝創(chuàng)作的時(shí)代特征，創(chuàng)新評(píng)彈的題材內(nèi)容。新中國(guó)成立后，如何反映新社會(huì)風(fēng)貌，豐富題材內(nèi)容，是評(píng)彈等傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的普遍難題。1961年，陳云在同中央人民廣播電臺(tái)文藝部探討傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，指出了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)曲藝在現(xiàn)代題材創(chuàng)作上面臨的普遍困境。他認(rèn)為，“京韻大鼓、西河大鼓中的傳統(tǒng)節(jié)目比較好，生動(dòng)活潑，生活氣息濃厚”，但“現(xiàn)代題材的節(jié)目比較呆板，不能引人入勝”。當(dāng)時(shí)，評(píng)彈藝術(shù)的內(nèi)容還大多是傳統(tǒng)的才子佳人模式，陳云認(rèn)為必須打破這一狀況。1960年 2月，在同上海市人民評(píng)彈團(tuán)負(fù)責(zé)同志談話(huà)時(shí)，陳云指出：“要在新改編的長(zhǎng)篇彈詞書(shū)目中，選一兩部不是才子佳人題材的書(shū)目，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)提高到傳統(tǒng)書(shū)目的藝術(shù)水平，以打破傳統(tǒng)彈詞書(shū)目大部以才子佳人、愛(ài)情故事為內(nèi)容的狀況。 ”他認(rèn)為評(píng)彈必須加快現(xiàn)代題材創(chuàng)作，努力搞些新作品，反映新社會(huì)。他明確表示：“對(duì)待現(xiàn)代題材的新書(shū)，要采取積極支持的態(tài)度。新事物開(kāi)始時(shí)，往往不像樣子，但有強(qiáng)盛的生命力。我對(duì)新作品，有三分好就鼓掌。我不反對(duì)老的，但要加些新的，兩條腿走路。”

對(duì)于評(píng)彈的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)增加什么樣的內(nèi)容，陳云也提出了明確意見(jiàn)。他認(rèn)為：一方面，藝術(shù)需要敏銳地捕捉并表現(xiàn)新的社會(huì)生活與時(shí)代動(dòng)向，評(píng)彈“要反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，說(shuō)好現(xiàn)代題材的新書(shū)。這是時(shí)代的需要，革命的需要” ；另一方面，藝術(shù)創(chuàng)新還肩負(fù)著以積極精神鼓舞、團(tuán)結(jié)群眾的使命，評(píng)彈內(nèi)容上的創(chuàng)新要注意多描寫(xiě)光明面和勝利面。他在談及《青春之歌》這類(lèi)革命題材創(chuàng)作時(shí)指出，“對(duì)革命題材的書(shū)不能只寫(xiě)流血犧牲這一面，還要寫(xiě)勝利這一面，以鼓舞人民”。正是在這種明確的“反映現(xiàn)實(shí)”與“鼓舞人民”的雙重導(dǎo)向作用下，評(píng)彈界才得以成功創(chuàng)作出如《禮拜天》《模范保育員》《一定要辦好》等一批優(yōu)秀現(xiàn)代題材作品。這些作品不僅拓展了評(píng)彈的表現(xiàn)領(lǐng)域，更在思想與藝術(shù)層面完成了對(duì)傳統(tǒng)形式的改進(jìn)與提升。

強(qiáng)調(diào)思想性與娛樂(lè)性相統(tǒng)一，提升評(píng)彈的育人效果。20世紀(jì) 60年代初，評(píng)彈界一度出現(xiàn)作品趣味性與吸引力下滑的傾向。對(duì)此，陳云認(rèn)為，“曲藝是一種群眾性的文化娛樂(lè)。人們?cè)趧趧?dòng)之后，喜歡聽(tīng)一些輕松愉快的東西”，不能忽視曲藝的審美特性和娛樂(lè)功能。他形象地比喻道：“要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)的一些藝術(shù)技巧，加進(jìn)穿插和笑料。光有骨頭不行，還要有血肉。聽(tīng)眾白天工作，已經(jīng)累了，晚上買(mǎi)票再來(lái)上‘政治課’，就更加吃力了。”1961年 2月，在同中央宣傳部文藝處同志討論如何發(fā)揮傳統(tǒng)曲藝的作用時(shí)，陳云再次強(qiáng)調(diào)要懂得聽(tīng)眾的心理，“他們來(lái)聽(tīng)曲藝，首先是為了文化娛樂(lè)的需要，不是來(lái)上政治課。作報(bào)告也要講幾句笑話(huà)。思想教育的目的要通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)達(dá)到”。在談話(huà)中，陳云提醒文藝工作者要注意傳統(tǒng)藝術(shù)形式的趣味性特點(diǎn)，批評(píng)當(dāng)時(shí)一些曲藝作品“不引人笑”“并不滑稽”，喪失了藝術(shù)魅力。改革開(kāi)放后，面對(duì)社會(huì)文化的多元變遷，陳云進(jìn)一步提出評(píng)彈表演要兼具娛樂(lè)性和思想性，“既講娛樂(lè)性，又講思想性，不搞低級(jí)趣味和歪門(mén)邪道”。他鼓勵(lì)評(píng)彈藝人以通俗易懂的藝術(shù)形式增強(qiáng)舞臺(tái)感染力，目的正是為了使人民群眾在獲得審美愉悅與精神放松的同時(shí)，潛移默化地接受積極向上的思想熏陶。

四、提出推廣發(fā)展的系列方法，發(fā)揚(yáng)光大評(píng)彈藝術(shù)

傳統(tǒng)藝術(shù)唯有扎根自身美學(xué)規(guī)律并緊扣時(shí)代條件，方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。新中國(guó)成立后，如何破解傳承斷裂、市場(chǎng)萎縮等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，并由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是關(guān)乎評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。陳云通過(guò)深入調(diào)研，精準(zhǔn)診斷評(píng)彈在演出、經(jīng)費(fèi)、人才培養(yǎng)等方面的發(fā)展癥結(jié)，進(jìn)而提出了突破方言限制、拓展演出陣地、規(guī)范組織機(jī)構(gòu)等一系列立足實(shí)際、面向未來(lái)的發(fā)展設(shè)想，為發(fā)揚(yáng)光大評(píng)彈藝術(shù)注入了新的活力。

突破語(yǔ)言限制，借助普通話(huà)和其他方言推動(dòng)評(píng)彈傳播。評(píng)彈說(shuō)表所使用的吳語(yǔ)，在語(yǔ)音特征、詞匯特征、語(yǔ)法特征上具有鮮明的地方性，這既是其藝術(shù)特色的積極影響因子，又是傳播推廣的限制因素。由于語(yǔ)言的限制，評(píng)彈的傳播長(zhǎng)期受限于吳語(yǔ)文化區(qū)，在試圖走出江南、走向全國(guó)時(shí)面臨“語(yǔ)言壁壘”。為改善這一狀況，陳云認(rèn)為要改變固有觀念，突破語(yǔ)言限制，主張?jiān)谡Z(yǔ)言上貫徹“兩條腿走路”的精神，即除蘇州話(huà)外，嘗試用普通話(huà)及其他地方的語(yǔ)言來(lái)表演評(píng)彈，借此消除地域和語(yǔ)言障礙。陳云多次提議，“可考慮外地人也學(xué)學(xué)評(píng)彈，試用普通話(huà)或當(dāng)?shù)胤窖猿u(píng)彈”。具體而言，一方面是使用普通話(huà)或其他方言直接演繹，這包括“向上”突破和“向下”移植。對(duì)于前者，陳云認(rèn)為主要是要“選擇一兩檔嘗試用普通話(huà)說(shuō)評(píng)彈，以便向全國(guó)推廣”；對(duì)于后者，則是鼓勵(lì)傳統(tǒng)藝術(shù)的本土化再生，“如各地吸收了評(píng)彈形式，就會(huì)用自己的方言來(lái)演唱，這樣也就會(huì)得到當(dāng)?shù)芈?tīng)眾的歡迎”。1961年 7月，在同蘇州評(píng)彈藝人交流《珍珠塔》的修改問(wèn)題時(shí)，陳云更直接提議“評(píng)彈應(yīng)該經(jīng)常到北方去演出”，將此舉視為擴(kuò)大評(píng)彈影響與提升藝人素養(yǎng)并舉的方法。另一方面，是借助使用其他語(yǔ)言的藝術(shù)形式來(lái)改編評(píng)彈。上海評(píng)彈團(tuán)改編的《真情假意》是反映現(xiàn)代生活的新書(shū)，在陳云的支持下，被改編為普通話(huà)的廣播劇、話(huà)劇、電視劇、歌劇等。后來(lái)陳云在致吳宗錫的信中表示：“之所以要求其他劇種移植《真情假意》，是因?yàn)槟切﹦》N用普通話(huà)，能聽(tīng)懂的人更多一些。”

拓展演出陣地，通過(guò)深入廣大農(nóng)村地區(qū)擴(kuò)大評(píng)彈影響。深入基層、融入群眾生活，是藝術(shù)發(fā)展的重要路徑。新中國(guó)成立后，國(guó)家通過(guò)建立覆蓋全國(guó)的文化館（站）網(wǎng)絡(luò)，并組織各類(lèi)劇團(tuán)深入各地開(kāi)展大規(guī)模巡回演出，將優(yōu)秀文藝作品推向基層。為推動(dòng)評(píng)彈的傳播推廣，陳云高度重視廣大農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民群眾的精神需求，提出“城鎮(zhèn)加農(nóng)村”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)努力逐步推動(dòng)評(píng)彈深入農(nóng)村，在豐富農(nóng)村文化生活的同時(shí)提升評(píng)彈的影響力。相較于其他舞臺(tái)藝術(shù)，評(píng)彈形式簡(jiǎn)便、適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)也使其具備了深入農(nóng)村基層的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。陳云認(rèn)為，“評(píng)彈比戲劇容易下鄉(xiāng)，去農(nóng)村說(shuō)書(shū)要作為一個(gè)方向”。

對(duì)于如何深入農(nóng)村，陳云提議從兩個(gè)方面入手，一是增加農(nóng)村說(shuō)書(shū)場(chǎng)次，二是利用現(xiàn)有的廣播網(wǎng)。“書(shū)場(chǎng)”是專(zhuān)為評(píng)彈演出而建立的表演場(chǎng)所，20世紀(jì)四五十年代是書(shū)場(chǎng)的鼎盛時(shí)期。對(duì)于農(nóng)村書(shū)場(chǎng)的建設(shè)，陳云秉持著實(shí)事求是的漸進(jìn)原則，強(qiáng)調(diào)開(kāi)設(shè)場(chǎng)次一定要考慮實(shí)際，不必一蹴而就，可以逐步增加，“在農(nóng)村和城鎮(zhèn)演出的比重，開(kāi)始可一九開(kāi)、二八開(kāi)、三七開(kāi)，逐步增加”。對(duì)于農(nóng)村書(shū)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)，陳云也給出了非常務(wù)實(shí)的意見(jiàn)，認(rèn)為既要考慮書(shū)場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)成本，也要考慮老百姓的承受能力，應(yīng)該適當(dāng)?shù)厥杖≠M(fèi)用。他指出，“錢(qián)要收一點(diǎn)，但不能多收。生活上不要擔(dān)憂(yōu)。農(nóng)民聽(tīng)到了書(shū)是高興的，他們會(huì)炒雞蛋給你們吃的。現(xiàn)在書(shū)場(chǎng)太少，要多開(kāi)一點(diǎn)。書(shū)場(chǎng)要改善經(jīng)營(yíng)管理，關(guān)心藝人的吃、住問(wèn)題”。這生動(dòng)地詮釋了藝術(shù)服務(wù)人民與人民滋養(yǎng)藝術(shù)之間的良性互動(dòng)關(guān)系。

此外，評(píng)彈藝術(shù)在廣大農(nóng)村的推廣，也依托于現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施的普及。新中國(guó)成立后，針對(duì)農(nóng)村信息相對(duì)閉塞的狀況，國(guó)家大力建設(shè)農(nóng)村廣播網(wǎng)，這為評(píng)彈突破地理限制、進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)提供了契機(jī)。陳云敏銳把握這一媒介變革的趨勢(shì)，多次同中央和地方廣播電臺(tái)戲曲欄目組的同志交流和商議，推動(dòng)《珍珠塔》《玉蜻蜓》《真與假》等經(jīng)典書(shū)目通過(guò)電波在農(nóng)村播出。在他看來(lái)，“廣播比報(bào)紙來(lái)得快，影響大，特別是廣大農(nóng)村，訂報(bào)紙的不多，電視機(jī)還不普遍，農(nóng)民主要還是聽(tīng)廣播”，因此在推廣評(píng)彈的過(guò)程中，“要努力辦好廣播，發(fā)揮廣播的作用”。改革開(kāi)放后，隨著電視的普及，“電視書(shū)場(chǎng)”應(yīng)運(yùn)而生，與傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)場(chǎng)和廣播電臺(tái)構(gòu)成了農(nóng)村地區(qū)評(píng)彈藝術(shù)推廣的主要載體，清晰地勾勒出傳統(tǒng)曲藝借助傳播媒介的現(xiàn)代化進(jìn)行大眾化推廣的有效路徑。

規(guī)范組織機(jī)構(gòu)，依托專(zhuān)業(yè)化制度化建設(shè)推動(dòng)評(píng)彈發(fā)展。藝術(shù)發(fā)展需要專(zhuān)業(yè)化制度化建設(shè)，這是由藝術(shù)自身的特性、藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)范需求以及藝術(shù)事業(yè)的傳承使命等多方面因素決定的。對(duì)于評(píng)彈這類(lèi)傳統(tǒng)藝術(shù)而言，要在現(xiàn)代社會(huì)中存續(xù)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，完成從經(jīng)驗(yàn)傳承向?qū)I(yè)化、制度化的轉(zhuǎn)型。

首先是人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)化。評(píng)彈以往多依靠師徒傳承、口傳心授等方式培養(yǎng)人才，這種方式雖能維系技藝傳承，但存在培養(yǎng)規(guī)模有限、效率低下等局限，難以培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)期需求的大批專(zhuān)業(yè)人才。對(duì)此，陳云提出了機(jī)構(gòu)化與分層化的解決方案，建議開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的進(jìn)修班，用以培訓(xùn)評(píng)彈從業(yè)者。他認(rèn)為，“在評(píng)彈藝人中，舉辦進(jìn)修班，輔導(dǎo)他們提高創(chuàng)作和表演水平，這個(gè)辦法很好。這是當(dāng)前最現(xiàn)實(shí)的辦法，也應(yīng)看作是一個(gè)長(zhǎng)期的重要的工作”。在此基礎(chǔ)上，陳云進(jìn)一步提出應(yīng)根據(jù)招生的目的以及生源的質(zhì)量，對(duì)進(jìn)修班進(jìn)行分類(lèi)，實(shí)行分級(jí)培養(yǎng)，具體做法便是設(shè)立“高級(jí)班”與“中級(jí)班”。高級(jí)班側(cè)重于藝術(shù)提升與“整舊”創(chuàng)新等理論性、探索性工作；中級(jí)班則以技藝輔導(dǎo)與實(shí)踐觀摩為主。此外，陳云還主張超越傳統(tǒng)的師徒模式，推動(dòng)建立專(zhuān)業(yè)化的教育機(jī)構(gòu)。1962年，在他的直接關(guān)懷下，我國(guó)第一所重點(diǎn)培養(yǎng)評(píng)彈專(zhuān)業(yè)人才的中等學(xué)校——蘇州評(píng)彈學(xué)校正式成立。

其次是業(yè)務(wù)組織機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)化。陳云早在1959年“整舊工作”開(kāi)始時(shí)，便前瞻性地提議在曲協(xié)或評(píng)彈團(tuán)內(nèi)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的研究室，吸收老藝人與熱心曲藝的知識(shí)分子從事整理與創(chuàng)新工作，這實(shí)質(zhì)上是為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展建立起制度化的“智庫(kù)”。陳云認(rèn)為，評(píng)彈藝人不僅要組織起來(lái)，同時(shí)還要規(guī)劃與之配套的福利保障，“可以逐步實(shí)行固定工資，享受勞保福利”。改革開(kāi)放后，陳云持續(xù)關(guān)注評(píng)彈團(tuán)體的管理體制改革，通過(guò)多種方式了解評(píng)彈團(tuán)體的經(jīng)營(yíng)管理、薪酬分配、人員配備等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)改革要遵循實(shí)際，循序漸進(jìn)，“不要搞一刀切，要允許有多種形式的存在，并要在改革中進(jìn)行試點(diǎn)”。這為評(píng)彈團(tuán)體適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、保持藝術(shù)活力提供了有力指導(dǎo)。

最后是學(xué)術(shù)研究組織的專(zhuān)業(yè)化。針對(duì)評(píng)彈界重表演輕研究的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，陳云提出要“加強(qiáng)評(píng)彈的理論研究”，認(rèn)為這是曲協(xié)應(yīng)當(dāng)組織力量完成的要?jiǎng)?wù)。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)深入研究評(píng)彈的發(fā)展歷史，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后評(píng)彈的發(fā)展?fàn)顩r。他指出，“不研究這段歷史，就不能了解評(píng)彈發(fā)展的全過(guò)程”，因?yàn)椤斑@一段時(shí)期內(nèi)，評(píng)彈藝術(shù)趨向商業(yè)化，庸俗、黃色的噱頭泛濫”，而這正是新中國(guó)成立后評(píng)彈界“斬尾巴”行動(dòng)的前因所在。“‘?dāng)匚舶汀褪菍?duì)前一時(shí)期不良傾向的否定”。為加強(qiáng)對(duì)評(píng)彈的研究，陳云還主張“研究文學(xué)、戲劇、音樂(lè)的同志來(lái)研究評(píng)彈”。正是基于對(duì)研究評(píng)彈歷史和理論的重視，在陳云的指導(dǎo)和推動(dòng)下，蘇州市戲曲研究室和曲聯(lián)藝術(shù)組、蘇州評(píng)彈研究會(huì)等組織機(jī)構(gòu)相繼成立，標(biāo)志著評(píng)彈研究從零散的藝人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)向有組織、系統(tǒng)化的建設(shè)發(fā)展階段，為這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”，中國(guó)共產(chǎn)黨“既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。陳云雖然長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)工作，但始終以高度的文化自覺(jué)關(guān)注黨的文藝事業(yè)，成為新中國(guó)成立后黨內(nèi)關(guān)懷評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展的代表人物。他秉承文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本立場(chǎng)，踐行群眾路線(xiàn)與民主作風(fēng)，倡導(dǎo)在尊重藝術(shù)自身規(guī)律的基礎(chǔ)上以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度，科學(xué)、穩(wěn)健地推進(jìn)評(píng)彈的保護(hù)、改造與推廣，對(duì)新中國(guó)成立后評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展提出了一系列意見(jiàn)和建議，為評(píng)彈的傳承和弘揚(yáng)作出了重要貢獻(xiàn)。陳云的這些思考與實(shí)踐，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史擔(dān)當(dāng)和思想智慧，也為我們?cè)谛聲r(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提供了深刻啟示。

作者：馬慧怡，廣州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師

來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2026年第1期